قبايل اسبيع وعشايرها من صميم التاريخ بالتفصيل (فهد السبعي الغامدي)

نسب القبيله
سبيع بمن فروع بني عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

وسبيع الذي تسمت به القبيله هو سبيع بن جعده بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه .. وقبائل بني عامر بن صعصعه في عالية نجد ووديانها تجمعت تحت اسم سبيع .. ولكن من يعود في الاصل الى سبيع هذا قليل .. وبقية قبائل سبيع كلن منها .. مثل بني هلال ومن بني هلال غالبية قبائل سبيع وبني كلاب وبني كعب وبني عامر (الثاني) بن ربيعه وغيرها ..

ولكن الجد الجامع لجميع هذه الفروع هو عامر بن صعصعه .. لذلك يقال عن قبيلة سبيع انها قبيلة سبيع بن عامر بن صعصعه .. وهذا من باب تغليب نسب الجد الاكثر شهره ..

وهي قبيلة عدنانية وقد أكد ذلك الكثير من العلماء في كتبهم منها :
1-محمود الألوسي في كتابه تاريخ نجد
2-الشيخ عاتق غيث البلادي في معجم قبائل الحجاز
3-الأستاذ محمود شاكر في كتابه شبه جزيرة العرب
4-العلامه حمد الجاسر في كتابه جمهرة الأنساب
5-الأستاذ خير الدين الزركلي في كتابه جزيرة العرب
6-الأ ستاذ سعد الجنيدل في كتابه عالية نجد
7-الأستاذ سليمان الطيب في موسوعة القبائل
8-الشيخ عبدالله بن خميس في تاريخ اليمامة
9-العلامة محمد بن عبدالله بن بليهد توفي سنة 1377هجري في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار .
10-ابو فرج الاصفهاني في كتابه الأغاني
11-الأستاذ محمد بن عثمان القاضي في منهاج الطلب عن مشاهير العرب
12-الحيدري البغدادي توفي سنة 1299هجري في كتاب عنوان المجد في أحوال بغداد والبصرة ونجد .
13- السيد محمود شكري الالوسي توفي سنة 1342هجري في كتاب تاريخ نجد
14-الشيخ حمد الجاسر في كتاب جمهرة أنساب الاسر المتحضرة في نجد وكذالك في كتاب أصول الخيل العربية ذكر أن أكثر بطونها من بني عامر بن صعصعة .
15-الشيخ حمد بن أبراهيم الحقيل في كتاب كنز الانساب ذكر أنهم يرجعون الى بني عامر بن صعصعة .
16-الشيخ عبدالله البسام في كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون ذكر أن قبيلة سبيع ترجع الى بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
17-الشيخ عبدالرحمن بن حمود التويجري في كتاب تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الاوهام ذكر ما نصه : والذي ذكره الكثير من علماء النسب من أن سبيع والسهول متفرعين من بني عامر بن صعصعة .
18-الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز ال مفلح الجذالين في كتاب تاريخ الافلاج ذكر أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
19-الاستاذ عبدالرحمن بن عثمان الملا في كتاب تاريخ هجر ذكر أن أكثر بطون قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
20- الشيخ عاتق البلادي في كتاب معجم قبائل الحجاز ذكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .1- 21-الاستاذ هزاع بن عيد الشمري في كتاب قبيلة هوازن ذكر ان قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
22- الاستاذ تركي القداح في كتاب بنو سعد أبن بكر ذكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة .
23- موسعة القبائل العربية لمحمد بن سليمان الطيب ذكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
24-موسعة قبائل العرب لعبدالحكيم الوائلي ذكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
25- نسب سبيع والسهول للاستاذ عبدالله الخثلا ن السبيعي ذكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
26- قبيلة سبيع الغلباء للاستاذ خالد القريشي ذكر ان قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
27-الاستاذ عبدالله بن سعد الحضبي في كتاب سوالف الطيبين ذكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
28- مقالات في مجلة العرب ذكر أن سبيع قبيلة عامرية من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
29- الاستاذ عبدالرحمن بن سعد الحقان رحمه الله وكذالك الاستاذ محمود شاكر وكذالك الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف ال شيخ وغيرهم قد أكدو أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
30-جاء في ورقه مخطوطة عن نسب الشثور لأحد علماء الشثور توفي قبل سنة 1100هجري ما نصه : ومن ذرية هوازن اليوم سبيع وعايذ فقد عد سبيع من هوازن ومن المعروف أن بني عامر بن صعصعة من هوازن العدنانية .
31-وعد الشيخ محمد بن سلوم في مخطوطته توفي سنة 1244هجري عد سبيع من بني عامر بن صعصعة .
32-ابحاث ومؤلفات الاستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي .. وكتابه الذي سيرى النور قريبا .
33-كتاب النوادر لـ أبي علي الهجري ..
34-جمهرة النسب لإبن الكلبي وهو هشام أبو المنذر بن محمد بن أبي السائب الكلبي المتوفي عام 204هـ وقد عدد وفصل في فروع بني عامر بن صعصعه وهو من افضل (الكتب في الانساب .
35-كتاب " هوازن " للكاتب محمد بن دخيل العصيمي وقد عدد فيه فروع هوازن وان اشهرها واكثرها بني عامر بن صعصعه وذكر امارات بني عامر بن صعصعه ومن بينها امارات قبيلة سبيع العامريه ..

وقبائل بني عامر بن صعصعه كانت ولا زالت من اكبر القبائل العربيه وهي موجوده قبل الاسلام ,,,
وهذه بعض المعلومات عن قبيلة عامر بن صعصعه التى من بقاياها قبيلة سبيع وقبيلة السهول وقبيلة بني سلول ( وهم أبناء مرة ان صعصعه اخو عامر بن صعصعه وقد سموا على امهم سلول ويجوز ادخالهم مع بني عامر لانهم ابناء اخوه ) وقبيلة بني كعب وقبيلة المنتفق وعباده وآل يزيد وبني هلال


هي قبيلة هوازنية قيس عيلانية مضرية عدنانية,وقد اشتهرت قبائل قيس ابن عيلان بانهم من اشد العرب بأساً وشجاعة ونجد وفيهم الكثير من الفرسان والابطال المشهورين والشعراء البارزين, قال عنهم معاوية عندما ساله دغفل النسابة , قال:
كـانـوا لا يفـرحـون اذا اديلـوا ولا يجزعون اذا ابتلو ولا يبخلون اذا سئلوا..
فسالة دغفل عن اشرافهم فى الجاهلية ,فقال معاوية:
غطفان بن سعد ,وعامر بن صـعصـعة , وسليم بن منصور..
فأما غطفان فكانوا كراماً سادةً,وللخميس قادة,وعن البيض ذادة..
وأما بنو عامر فكثير سادتهم ,مخشية سطوتهم ,ظاهرة نجدتهم..
وأما بنو سليم فكانوا يدركون الثأر , ويمنعون الجار . ويعظمون النار(يكبرون النار كناية عن الكرم)..
وأمامة بنت يزيد عندما دخلت على معاوية وسألها عن قبائل قيس عيلان قالت:
جمجمة قيس غطفان , وأضراسها من سليم وخيشومها عامر بن صعصعة..
وكانوا بنو عامر بن صعصعة في الجاهليه قوماً لا يدينون للملوك , بل هم كثيراً ما يعترضون للطائمالنعمان ويغنمونها ,وقد عرف العامريون بالأحامس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار ..
وتعتبر قبيلة عامر بن صعصعه من أكثر القبائل عدداً , قال أبو عمرو بن العلاء :
جاء الاسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة , شيبان بن ثعلبة , وجشم بن بكر , وعامر بن صعصعه , وحنظلة بن مالك , فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان , طما بنو شيبان وعامر بن صعصعه , وخمد جشم وحنظلة ..
وقد اشتهرت قبيلة عامر بن صعصعه بالكثرة والقوة والشجاعة , وأنجبت الكثير من الفرسان والشعراء البارزين منهم جياش بن قيس الأعور بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه الذي شهد معركة اليرموك ويقال: إنه قتل بيده ألف نصراني وقطعترجله يومئذ(1)..
ومنهم عويمر بن أبي عدي بن ربيعه بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه ابن عامر بن صعصعه شاعر وفارس بنو عقيل بن عامر الذي دعا فارس العرب الشهير عنترة بن شداد العيسى الى المبارزه قائلاً له :
"أبرز إلي ٌ أيها العبد فإن قتلتك فلأ خيفن أصحابك بعدك ! وإن قتلتنى رجعت بإبل قومى ! فلم يقدم عنترة على مبارزتة (2)"..
ومنهم ملاعب الأسنة أبوالبراء ِ عامر بن مالك , وعامر بن الطفيل ,والربيع بن حنظـلة ,ولبيد بن الربيعة ,والنابغة الجعدى ,والهلاليون أبو زيد وذياب بن غانم وعامر الخفاجى وغيرهم الكثيرون(3):
بعض الصحابة من سلايل عامر فوق المية من خيرة الشعان
ومن الولاة اهل الشرف والهيبة واللي ثلاثين طوال ايــــمـان
----------
وأبناء عامر بن صعصعه هم (4) :
1-ربيعه. 2- هلال. 3- سواءة. 4-نمير.
وعندما جاء الإسلام وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة وفود من بني عامر بن صعصعه يبايعونه على نصرة الدين الذي يدعو له ( الإسلام).
ومن هذه الوفود وفد بني رؤاس , ووفد بني البكاء , ووفد بني عقيل , ووفد بني قشير , ووفد بني جعونه , وغيرهم (5).
كما ان الؤسول عليه الصلاة والسلام قد تزوج من بني عامر بن صعصعه عدة نساء (6) منهن ام المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث العامريه ولقبت "بأم المساكين " لشدة عطفها عليهم , وام المؤمنين ميمونه بنت الحارث بن حزن العامريه , وام المؤمنين العاليه بنت ظبيان العامريه , وأم المؤمنين عمره بنت يزيد العامريه , وام المؤمنين هند بنت يزيد العامريه .
كذلك تزوج الإمام على بن أبي طالب (رضي الله عنه) من ام البنين بنت حزام بن خالد العامريه وأنجبت له العباس وجعفر وعبدالله وعثمان ومحمد , كما أن سعيد بن العاص (رضي الله عنه ) تزوج ابنة يحيى بن عمرو العامري (7) .
وبنو عامر بن صعصعه اخوالاً لعدة رجال من كبار قريش ومشاهيرهم مثل : عبدالله بن عباس ( حبر الامه ) فأمه لبابه الكبرى بن الحارث بن حزن العامريه , وخالد بن الوليد ( سيف الله المسلول ) امه لبابه الصغرى بنت الحارث ابن حزن العامرية , وابو سفيان زعيم قريش امه صفية بنت حزن العامريه , كذلك آمنه بنت أبان العامريه تزوجها أميه بن عبد شمس من كبار قريش (.
وهناك الكثير من الصحابة ( رضوان الله عليهم ) من بني عامر بن صعصعه من القبائل التي اشتهرت بكثرة العدد , وقد هاجرت بعض بطونها كبقية قبائل جزيرة العرب إلى الأقطار المجاورة وأثناء الفتوحات الإسلاميه , حيث هاجرت منها جماعات كثيرة إلى العراق والشام ومصر وشمال أفريقيا وغيرها من البلدان , كبني هلال أصحاب التغريبه المشهورة الذين يعود نسبهم إلى هلال بن عامر بن صعصعه (9)أما من بقي في جزيره العرب يحمل لواء العامريون فيمثلهم اليوم سبيع والسهول (10) وبنو هلال أهل برك الغماد , قال ابن ضرغام السلمي من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه (11)-:
قومي بنو عامر قوم أشير بهم فالأصل مجتمع والفرع منشور

___________________________________________
(1),(2),(3),(5) ,(6), (7)(-: جمهرة أنساب العرب لابن حزم.
(4)-: سبائك الذهب السويدي , جمهرة انساب العرب لابن حزم.
(9) سبائك الذهب السويدي , جمهرة أنساب العرب لابن حزم, تغريبة بنو هلال للظاهري وعويس.
(10):التعليقات والنوادر للهجري , الأغاني للأصفهاني , معجم البلدان لياقوت الحموي .
(11): التعليقات والنوادر للهجري .
))

وقد كتب الكثير من المؤلفين عن قبيلة سبيع ومآثرها :
قال الشيخ أبن بسام في كتبة الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ( سبيع طائفة طافت أخبارها ورويت آثارها ملكت مقاليد المجد وأدركتهبالهزل والجد 0 يحمدهم الطارق ويحذرهم السارق 0 اعلو منار الفصل وشادوه 0 وانصفوا الضعيف من القوي حتى ابادوة 0 اخلاقهم حميدة وآرائهم سديدة ) 0
قال الشيخ عبدالله بن خميس في كتابة تاريخ اليمامه( سبيع قبيلة كبيرة وشهيرة من قبائل العارض وفيهم فرسان وشجعان وشعراء ) 0
قال الشيخ حمد الحقيل في كتابة كنز الأنساب مجمع الآداب(سبيع من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذة القبيلة من أرومة عدنانيــه واماكنهذهالقبيلةفي نجد وبعضها في الخرمة ورنية )
قال الأستاذ عاتق البلادي في كتابة معجم قبائل الحجاز ( سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة تنتسب الى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكربن هوازان ومنازل سبيع الأصلية الخرمة ورنية وألهما )0
قال العلامة الحيدري البغدادي في كتابة عنوان المجد في اخبار العراق ونجد ( من أعظم عشائر نجد سبيع وهم من أهل الكثرة والقوة والشجاعة )0
قال الشيخ محمد القاضي في كتابة منهاج الطلب عن مشاهير العرب ( قبيلة سبيع من أشهر القبائل في نجد وأهلها أهل نجدة وشهامة واشتهروا بالكرم والنخوة وهم متفرقون في نجد ومعظمهم في القصيم والخرمة ورنية ) 0

واسم سبيع جمع بقايا بطون عامر بن صعصعه في الوديان وغيرها ... وقبيلة سبيع هي من القبائل القويه في شبه الجزيره العربيه وقد ساهمت في
توحيد المملكه العربيه السعوديه .. وعزوتهم (خيال العرفا سبيعي
) ومازال يطلق عليهم اولاد عامر نسبة لجدهم عامر بن صعصعه ...

وقد قيلت في قبيلة سبيع الكثير من القصائد وقد اخترت منها هذه القصيده :

الشاعر سعود بن عياد من قبيلة مطير...


اليا نحرت سبيـع ماكـنـت غلطان & تلقى رجالٍ ماتّلين عصـــــــاها
ملفاك وقت الضيق مانع كحـيلان & يشفيك وان دارت عليك برحـــــاها
فالمرجلة فارسوفالعرضـة حصان & إبن الكرام اللي كبيـــرا حمـــاهـــــا من ربعٍ وقت المهمات شجعان & قبيلةٍ للعز ربك عطاهــــــــا
ربعٍ لهم في قمة المجد مسكان & مثل النجوم الواضحة في سماهـــا
أهل الكرم والجود ذربيـن الأيمان & الصدق والنخوة مثبـت بناهـــا
ربعٍ لهم شيمة وقيمة وميدان & مثل السباع اللي تدور عشاهــــا
روس العرب ينصون في كل الأزمان & مثل الجبال الراسية في رساهــا



وقد لقبت قبيلة سبيع بالعديد من الالقاب ومنها ::

سبيـــع الغلــبا :
وهو لقب يطلق على القبيلة مأخوذ من الغلبة أي غلب ومعناها النصر والفوز

قال الشاعر دسمان بن مناحي المحمدي :
تلمنـا الغلبــا وحنا قبايــل ******* قبايـلً يذري ذراهــا قبايـل
من طيبهم طالـوا على كل طايل ******* ساس المعرفة والمـروة والأمجـاد


قال الشاعر فليان بن ماضي المجمعي :
سبـيع هل الغلبا من الجاهليــه ******* اللي يعاديهم شرب كاس الأمـــرار
ليا انتخوا بالعــزوة العامريـــه ******* الكل منهـم مايحســب للأخطـــــار



أهـل المثلوثـه : اشتهر افراد قبيلة سبيــع بأنهم أهل المثلوثة وهي - التمر مع المرق واللحم مع الفته وحليب ألاٍبـل - على التوالي : وهي انه في حال قدوم الضيف وبعد ان تقدم له القهوة ويستريح من عناء الطريق تقدم له كرامته أ ي ذبيحة في صحن كبير فية اللحم والفته وهو الخبز بحيث تكون ارغفة الخبر على شكل فراش تحت اللحم وغطاء فوقه ثم بعد ذلك يقدم له حليب الاٍبـل ، فكانت هذه الميزة التي اشتهرت بها قبيلة سبيع عن باقي القبائل وهذا دليل على مايتمتع به افراد القبيلة من كرم وحسن ضيافة وقد كان هذا في الزمن الذي كانت فية الحياة المعيشية صعبة وشاقة والحاله المادية بسيطة للغاية ولكنهم كانوا يرخصون مايملكون من اجل اكرام الضيف .
قال الشاعر ناصر بن رتيبان المجمعي :
مثلوثة عندنا للجد محسوبــه ******وحنا ورى الجد ماسوى نسويه
مثلوثة سبيع راعيها دريتوبـه *******مؤرخٍ فعلها محـدٍ يعاشيــه
قال الشاعر دسمان بن مناحي المجمعي :
حنا هل الغلبا سلايل عامر ******* ياناشدٍ عن حينا سبعـــان
يوم الدهر حنا هل المثلوثه *******وال الرخاء كل العرب كرمان

قال الشاعر سيف بن سعيد القحطاني :
ياسبيع ياهل الثلاث اللي بها تعرفـون *******وأهل البخوت الكبار اللي تسـما بــها
ياسبيع ياللي على وقت العسر تكرمون*******ياللي على المصراعين تفتح ابوابهـــا


وقال الشاعر سعود الثوري :
مثلوثة السبعان ماهي هزيله ,,,, كسبً بالأيدي والقبايل تخايل


مدلهة الجار:
ومعناها ان الجار في قبيلة سبيع له الاٍحترام الكامل والتقدير الشامل وتعتبر رغباته اوامر يتسابق على تلبتها الكبار والصغار من سبيع 0 واذا كان لجاء لهم خوفا من أحد فأنه في مأمن وفي حماية حتى يزول عنه خوفه وتحل مشكلته



قال الشاعر سالم بن نمشان القريني :
امدح معطرة النمش نسل الاجواد ***** عز القصير مدلهين الحزيني



وقال فراج بن ريفه القرقاح القحطاني :
ان زودوني لو تبي زدت ببعود ***** لو هم ورى صبحا وانا بالردايف
مع سبيع مانجي درب منقود ****** اللي يحطون المسطـر عسايــف


وقال الشاعر دسمان المحمدي السبيعي :
حنا سبيـــع اللي نتيه جارنا ***** نار الحريب وجنة الجيران


متيهة البكار:
قبيلة سبيع في السابق كانوا يتركون ابلهم في مفاليها وفي الاماكن البعيدة المليئةبالاعشاب الوفيرة بدون حراسة وذلك نظرا لشجاعة وفروسية رجال هذه القبيلة وقدرتهم على الدفاع عنها في اي وقت فيكفي الاعداء أن يروا الوسم الموجود على الابل ليعرفوا انها لقبيلة سبيع وأن نتائج الأعتداء عليها ستكون وخيمة

قال الشاعر فراج بن مشرع القريشي :


في ضف ربعٍ لامـن لاح براقــي *****يرعون سحج العشاير في مفاليها
يرعون عشب الخطر مختلف الاوراقي *****والروح تدبيرها في كف واليهــا


قال الشاعر دسمان المحمدي :
تامن بنا حنا الشعاف المصاغير *****نرعى بها بالخوف وقت المخاضير
ونغني بها في نازحات المصادير ***** واللي يبيها لاعرف وسمنا حاد



معسفة المهار :
وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن هذه القبيلة تملك الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل شجاعة وجراءة وان خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم واقتحام ميادين القتال



قال الشاعر شباب بن جروة الصميلي :
خيالنــــا لا ركــــــب فـــوق الأصيلــــه ****** يشدي لنجــــــمٍ يـوم تقدح شرايره
نروي السيوف الحدب من حاني الدماء ****** وشلفٍ مضاربها في الأبطال جايره



قال الشاعر مزيد بن حسن السريحي المطيري :
غلبا سبيع اللي تروي السنيني ***** فوق المهار اللي تسـالس حذاها
يشهد لهم عود القنا والعرينـي ******على ظهور الخيل في ملتقـــاها
قاس الطراد مطوعينه بلينــــي ****** أهل سربة يفرح بها من نخاها




أهل الردات :
اشتهر العرب بفنون الكر والفر في المعارك والحروب 0 وكانت قبيلة سبيع كغيرها تمتاز بهذه الصفات واشتهر الفارس السبيعي بأنه يثني خلاف الجيش ليحمي جماعتة وقومة ويدافع عنهم بعد كسب الغنائم أو الدفاع عن القبيلة كم اشتهر فرسان سبيع بأنهم يعيدون الكرة مرات عديدة حتى يكتب لهم النصر فاستحقوا أن يطلق عليهم لقب أهل الردات وحماية التالي



قال الشاعر سعد بن مجلد العريني
ليا جاء نهارٍ فيه شهر العزاوي ****ربعٍ على حوض الدرك وارديني
أهل مهارٍ معرباتً عـلاوي *****عرجٍ لراعي التالية ملحقينـي



قال الشاعر سيف بن سند القحطاني :
ياسبيع لاكثرت الردات ماتهزمون **** أهل عزوةٍ ماتخجل من تعزوابها



قال الشاعر شباب بن باتل :

غلبا هل الردات لاصاح صايح **** لياغدت جرد السبايــا سبايـــــح
كم فارسٍ خلي على القاع طايح ****بمهندٍ يشيــــل راسه والأمتــــان




وهناك بعض القصص البطوليه التى اخترناها لكم وهي غيضٌ من فيض ٍ كما يقولون ومنها :

مفرج السبيعي ( جار المهادي ) :
هو مفرج السبيعي وقيل انه من بني عامر من سبيع وكان لة مع الشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان مواقف لن ينساة التاريخ أبداً وقد ضربوا أروع المُثل في التضحية والشهامة من خلال قصتهم الشهيرة التي تناقلها العرب على مر التاريخ واليكم القصة .
أثناء سفر الشيخ محمد بن هادي حل على قبيلة سبيع وقوبل بالحفاوة والتكريم وطاب له المقام فمكث عندهم عدة ايام وفي أحد الأيام هذه ذهب الى المكان الذي تجلب منه القبيلة المياه فرأى إحدى فتيات القبيلة والتي كانت تتحلى بجمال فتان وأخلاق عالية فسحرت عقلة وسلبت لبه ولكنه أحتار في أمره وكيف يخطبها وهو الضيف الغريب عن القبيلة ولا يعرفون عنه إلا القليل 0 ومن هو الذي سوف يساعدة في ذلك !!! عندها دله عقله على مفرج الذي كان يرى فية الرجولة وملامح النخوة والشهامة ولكنه لا يعرفه جيدا فاختار إحدى طرق العرب للكشف عن معادن الرجال ، وهي انه عندما ذهب الي مجلس القبيلة واجتمع الرجال تعمد الجلوس على يمين مفرج السبيعي وذلك لكي يطبق خطته ، فوضع كوعة على فخذ مفرج مستندا عليه وبقى فترة من الزمن ومفرج لم يتحرك من مكانه ولم يطلب منه رفع كوعه عنه ، وظل محتملا الألم في سبيل إ رضاء ضيفه وراحته وعدم إزعاجه 0 ثم بعد ذلك زاد المهادي من ضغطة على فخذ مفرج ولكن مفرج لم يتحرك ساكنا حتى أيقن المهادي أن هذا هو الرجل الذي يؤتمن على السر ، وبعد أن أنفض المجلس وتفرق القوم قال المهادي لمفرج انني أرى فيك الرجل الشجاع الشهم لذلك أريد منك المساعدة في أحد الامور فقال له مفرج إنك ايضا من الرجال الذين يتصفون بالشجاعة والطيب وبما انك اخترتني قل حاجتك وانشاء الله نقوم بحلها 0 فأنت ضيف وطلباتك مجابة حتى لو تطلب أحد أ بنائنا 0 فأخبره المهادي بقصتة مع الفتاه التي شغلت تفكيرة ورغبتة بالزواج منها وأنه بحاجة لمساعدتة لكي يتم هذا الزواج0 عندها وعده مفرج خيراً وطلب منه أن يدله عليها من بين بنات القبيلة حتى يتعرف عليها وعند الصباح رأها المهادي ذاهبة الى الماء فأخبر مفرج بذلك وأشار بيدة عليها فما كان من مفرج بعد أن عرفها إلا أن وعده خيرا وطلب منه مهله يومين حتى يكلم والدها في الموضوع 0 وبعد يومين أتى مفرج الى المهادي ليخبرة بالموافقة 0وتمت الاستعدادات للزواج وفي يوم الدخله وعندما رأى المهادي الزوجة الجديدة وجدها تبكي بحرقة وألم فسألها عن سبب بكائها بعد الموافقه في البداية على هذا الزواج فقالت له إنها قد وافقت ووافق والدها ايضا مجبرين على هذا الامر وأنها إبنة عم مفرج وكل منهم يحب الآخر وكانا على وشك الزواج ولكنك طلبت المساعدة من مفرج في موضوعك هذا فلم يستطيع أن يخبرك بشي وفضل أن يترك إبنة عمة وحبيبتة على أن يردك خائباً ، فكبر هذا العمل في عين المهادي وكبر الرجل في نظرة وقال للفتاة إنك من الأن مثل أختي فلا تخافي ولا تحزني وسوف ترجعين الى أبن عمك وبعد عدة أيام أراد المهادي الرحيل فأخبر زوجته بطلاقها وطلب من مفرج أن يزورة في ديارة وأنه إذا أحتاج الى أي شي فلا يتردد في القدوم الية ليرد له المعروف وهذا الجميل الكبير 0 ثم رحل المهادي وتزوج مفرج من ابنة عمة وأنجب منها اولاداً وبعد عدة سنين أصاب ديار مفرج وجماعتة القحط وأصبحت قاحله واحتاروا الى أين يذهبون فتذكر مفرج صاحبة المهادي وطلب من زوجته شد الرحال والاستعداد للسفر وذهب الى ديار المهادي الذي استقبلة بكل حفاوة وتكريم 0 وأمر زوجته أن تخرج من بيتها وتترك البيت بما فية لضيوفة الأعزاء ، وبنى المهادي لأهلة بيتاً بجوار جاره 0 وفي المساء قالت زوجة المهادي لزوجة مفرج أن لي ولداً أعتاد على النوم في فراشي وهو الأن ذاهب للصيد وقد يأتي متأخراً فإذا أتى فأخبرية بأنك لست أمه وأن بيتنا هو الذي بجواركم فبقيت زوجة مفرج ساهرة في أنتظار عودة هذا الولد ولكن غلبها النعاس وسرقها النوم فنامت قبل حضورة فشاءت الصدف أن يأتي إبن المهادي ولم يلاحظ أي تغيير في ألأمور فدخل في الفراش ونام معتقدا أنها أمه وبعد أن اكمل مفرج والمهادي سهرهما ذهب مفرج الى بيته وعندما دخل صدم عندما رأى الرجل نائم مع زوجته وفي فراشه فسل سيفه وقتله في الحال فأستيقظت زوجته مرعوبة وقالت له قتلت إبن جارك وأخبرته بالقصة وانها السبب فلو لم تنم لما حدث هذا الشي فندم على مافعل وحزن كثير ا ولكنه قد فات الفوت وسبق السيف العذل فذهب الى جاره المهادي وأخبره بما حدث فهداء المهادي من روعه وأخبره أن هذا قضاء وقدر وأخذ إبنة المقتول ووضعه في ملعب بنات الحي وفي الصباح جمع قبيلتة واخبرهم بان إبنه قد قتل في ملعب بنات الحي ولا يعرف من قتله وبذلك اصبح دمه مفرقا على القبيلة كلها وعليهم الديه فامتثلوا جماعته لما طلب منهم وجمعوا الدية واعطوها للمهادي الذي اعطاها بدورة لجارة مفرج السبيعي الذي أتى وليس معه حلال أو مال ، واستمرت جيرتهم عدة سنوات تجمعهم المعزة ة الكرامة والاحترام وكان للمهادي بنت على قدر عالٍ من الجمال والاخلاق وكان لمفرج السبيعي ثلاثة ابناء كان اصغرهم دائما يضايق بنت المهادي منذ قدومهم محاولا النيل منها وكانت تردعه وتهدده بإخبار والدتها وتبعد عنه قدر المستطاع ، وبعد فترة من الزمن أخبرت والدتها بهذا الامر فقالت الام إصبري يا إبنتي فإنهم جيران إبتعدي عنه وهددية وإذا لم ينفع معه سوف أخبر والدك ومع أستمرار الفتى للتعرض إلى إبنة المهادي قامت زوجة المهادي بإخبار زوجها عنه الذي طلب من إبنته عدم السير لوحدها والإبتعاد عن طريق الفتى قدر المستطاع لعدم رغبتة في مضايقة جارة ، ومع مرور الوقت زاد الفتى من تحرشة للبنت فأخبرت أباها بذلك ، فطلب المهادي من جارة مفرج السبيعي الرحيل بصورة لطيفة وغير مباشرة ففي أثناء لعبهم إحدى الألعاب الشعبية في ذلك الوقت والتي تشابة في وقتنا الحالي لعبة الدامه أخذ يقول إرحل ياجار وإلا رحلنا وكان يقصد بها اللعب ومعناها انك مهزوم أو انني مهزوم وفي نفس الوقت رسالة غير مباشرة الى جاره بالرحيل ( إرحل من ديارنا أو رحلنا عنك ) وكررها عدة مرات وبعد أن ذهب المهادي الى بيته أخذ مفرج يفكر في سبب تكرار المهادي لكلمة أرحل والا رحلنا فأيقن أن جارة مسه ضر من جيرته وأن في الأمر سر لايعرفه 0 طلب مفرج من زوجته تجهيز نفسها للرحيل الى دياره وتفاجاء مفرج بأن جارة المهادي لم يعارض رحيله وانما اوصاه بالسلام على جماعته 0 رحل مفرج وأهلة وبعد أن أبتعد عن منازل المهادي أمر زوجتة وأولادة بالتوقف في أحد الاودية للراحة وتمضية هذه الليلة على أن يواصلون مسيرهم في الصباح وعندما حل الظلام ونام أفراد عائلتة تسلل منهم وذهب خفيةٍ الى بيت جارة المهادي لعلمة انه سوف يقول شي في رحيلة عنه ووصل مفرج الى ذرى المجلس وسمع المهادي وهو ينشد هذة القصيدة التي سوف نورد بعضً منها حيث انها طويلة :



يقول المهادي والمهادي محــمد && وبه عبرةً جمل المــلا مادرابهـا
وجعي بها 00من علةٍ باطنــية && ولايــدري الهلبــــاج عــما لجابهـا
أن ابديتها بانت لرماقة العـــدا && وأن اخفيتها ضاق الحشا بالتهابـها
ثمان أسنين وجارنا مسرفٍ بنـا && وهو مثل واطي جمرةٍ مادرابهــا
وطاها بفرش الرجل لو ماتمكنت && بقى حرها مايبرد الماء التهابهــا
ياما حضينا جارنا0 من كرامـة && لو كان مايلقي شهــــودً غدابــــها
وياما عطينا جارنا من سبيــة && ليا قــــــــادها قـــوادها ما نثـــنا بهـا
الأجواد وأن قاربتهم 0ماتملــهم && والأنذال وأن قاربتها عفت مابهــا
الأجواد وأن قالوا حديثً وفوا به && والأنذال منطوق الحاكيا اكذابهــا
الأجواد مثل العد من وردة ارتوى && والأنذال لاتسقى 00ولا ينسقابهــا
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها && والأنذال تجعل نيلها في رقابهـــا
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم && والأنذال يصبح همها في رقابهـــا
الأجواد00 تشبه قارةٍ مطلحــبة ليا && دارها البردان يلقى الذرى بهــا
الأجواد صندوقين مسكٍ وعنبـر && ليا فتحـــت ابوابها جــاك مابهــــا
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى && والأنذال ظلماً تايةٍ من سرابهـــا
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا && والأنذال مثل الشري مرٍ مذاقهـــا
الأجواد وأن حايلتهم ماتحايــلوا && والأنذال 0أدنى حيلٍ ثم جابــها
الأنذال لو غسلوا ايديهم تنجست && نجاسة قلوبٍ مايفيد الدوا بهـــا
يارب00 لا تجعل للأجواد نكبة && من حيث ليا ضعف الضعيف التجابها
لعل نفسٍ ما للأجواد عندهـــا && وقارٍ 00عسى ماتهتنى في شبابـها
عليك بعين السيح ليا جيت وارد && خل الخباري فإن ماها هبابـــها
محا الله عجوزٍ من سبيع بن عامر && ماعلمت أقرانها فــــي شبابهــا
لها ولدٍ00 ماحاش يومٍ غنيــمة && عدا كلمةٍ عجفا قمز ثــم جابهــا
أنا أظن دارٍ0 شد عنها مــفرج && حقيقٍ يادار الخنا فـــي خرابهـا
وأنا أظن دارٍ نزل فيها مــفرج لا && بد ينبت الزعفران ترابهــــا
فتى00مايظلم المال الا وداعـة && ولو يملك الدنيا جميعا صخابهـــا


وبعد أن سمع مفرج القصيدة أدرك أن أحد ابنائة قد تحرش بإبنة المهادي ولكنة لا يعرف من00رجع مفرج الى المكان الذي ترك أهلة به وفي الصباح نادى إبنه الكبير وقال له بقصد إستدراجة بالكلام أتمنى أن تكون رجلً وأن حصلت على بعض الشي من إبنة المهادي جاوب الابن وقال ليس هذا ماربيتنا علية يا أبي ولم أفعله0 بعدها نادى إبنه الأوسط وسأله نفس السؤال وقال نفس جواب الإبن الأكبر0 بعدها نادى إبنه الأصغر وسأله عندها قال الإبن ليتك صبرت قليلً ولم تستجعل الرحيل يا أبي لقد اوشكت أن اوقع بها 0عند ذلك سل مفرج سيفة وذبح إبنه وابلغ زوجتة وأولادة بالخبر وأمر إبنه الكبير أن يأخذ رأس أخية ويضعة في كيس يطلق علية " الخرج " ويذهب الى المهادي ويسلمة لة وقد فعل الإبن ما قاله له أبية ورجع وأكملوا مسيرهم بإتجاه قبيلتهم ...


هل العشر المردف :

هم عشرون فارس من قبيلة سبيع كانوا على عشر من الإبـــل مردف 0 وأثناء إقترابهم من الحدود الكويتية العراقية وبالتحديد بجانب جبل ( سنام ) اصطدموا بجيش جرار بقيادة حمود بن ثامر السعدون شيخ قبيلة المنتفق ففضلوا نيل شرف الموت على ذل الأستسلام فدارت بينهم معركة شرسة في المكان المسمى ( نقرة سنام ) وذلك عام 1247 تقريبا واستطاع فرسان سبيع بالرغم من قلة عددهم وكثرة عدد اعدائهم الذين يقدر عددهم بأكثر من 2500 فارساٍ أن يلحقوا بهم الهزيمة وأن يكبدوهم خسائر فادحة فنجوا بإنفسهم وركايبهم ونالو وسام الشجاعة والبطولة وخلد لهم التاريخ الذي شهد لهم كما شهد لهم أعدائهم بذلك وقد اصبحت هذة القصة مضربً للشجاعة والدفاع عن النفس وتناقلوها العرب فيما بينهم حتى أصبحت هذه القصة على كل لسان وقد قال أحد فرسان هذة القصة الشاعر سعد بن جاسر الجبور السبيعي هذه القصيدة التي تروي أحداث الملحمة :

عمريةٍ جيناك من قلعة النيـــا ** وجينا على عشرٍ الركاب خفاف
جينا مع يزيزا حمادٍ متاهـــة ** على صيعيرياتٍ صغار خفاف
شرف رقيبتنا بما بان قدمنـــا ** وجانا معيفٍ هايلة ماشــاف
يقول قومٍ يرعب القلب كثـرهم ** للي يوقمهم ثـــلاث آلآف
وغاروا علينا يوم شافوا قلــنا ** وردوا حيام وصدروا عيـاف
وتهيا لنا في تقرة سنام دويسـة ** يشبع بها ذيبٍ جراه ضعـاف
نقرة سنام ٍ لاسقاها وابل الحـيا ** ولا نزفت عقب الحقوق عذاف
لكن تعيجلنا ليا ضيقوا بنـــا ** تعليج سباعٍ شاعهن عــلاف
ولكن وقيدة رماحنا بإيمانـــنا ** سعيرة ضو وسط غابة غـاف
أبا أمدح علي وامدح ابن هاجـد ** وحمد لنا في الضيق مثل سناف
ذبح ثمانٍ قبل تبرك ركابـــنا ** عسى تعدا عمرة الأتـــلاف
وحمد ومنصور ظفران فـ اللقا ** ضياغمٍ فالهوش والأ أشـراف
ويانعم ياولد الكبودي محـــمد ** يستاهل اللي له ثمان أرهـاف
الجادل اللي كالقراطيس خدهـا ** وقرونها لا جا الجليد لــحاف
والوايلي عامر سراع عثايــرة ** أول ندب ساق الحصان شظاف
وعبيد المنعور طعان بالقنـــا ** ماكنه الا بيننــا وقـــاف
وخذ بجران من الربع وشطـره ** حرٍ بدا في عالي المشــراف
حيث أن بجران لا ضيقوا بـنا ** له بندقٍ ماخانها الشـــواف
واليا تشابك بيننا الحد والقــنا ** يبين فعله صامل الميـــقاف
بداح وبجران صناديد لابـــة ** عيال عمر فعلهم ينشـــاف
واللي بقى ماقلت عن فعـــلهم ** لهم من البيضا ذرا وكــاف
حنا نطحنا المنتفق قوم ابن ثامر ** ظفران ماصدوا لهم محـراف
ياكثرهم وحنا على عشر حـزب ** أحمدك يامنجي من الأصداف
نطحناهم بمخيراتٍ تنثر الدمــا ** عيال عم وفعلهم ينشـــاف
وخسرناهم مية وعشرين سابـقٍ ** وتسعين رجلٍ كلهم عــراف
بالوقم والا ماقدرنا نعدهــــم ** في ساعة ضيق والرياق نشاف
لكن جثايا الخيل في ملعب النضا ** هشيم تذري به السيول رداف
يا ضبعةٍ بالزور عرجا برجلـها ** ترى لك بين الروضتين جياف
كله لعينا حزبٍ من جيشنــــا ** ظهرنا منهن والوجية نظـاف



((( قبائل الزكور )))

لقد جمع اولاد علي ومعمر كما هو مبين في فروع القبيله وشجرة القبيله تحت مسمّى الزكور .. فاولاد علي هم :آل محمد والشماسات والمراغين والفراعنه والوزران والجهوم والملوح والسوده والمجامعه .. اما اولاد معمر فهم الروبه ومليح والقريشات وبني ثور .. والزكور مفردها زكري .. وهم الآن فرع واحد وابناء عم .. وعزوتهم جميعا آلآد علي

((( قبيلة بني ثور )))


بني ثور احدى قبائل سبيع التي كل قبائلها علينا عزيزه
وهم من الزكور وهي اكبر قبيله على الاطلاق في قبائل سبيع ونسبهم هو :

بنوثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر(الثاني) بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ...


فروع القبيله (الافخاذ والعوائل) :

وتتفرع قبيلة بني ثور الى ثلاثه وعشرون بدنه وهم :

الهلايمه
الثفانين
الغزايله
المصابحه
القعاشيش
الصول
الذواهل
الشماميط
ال غايب
الشراوين
الرواضين
الهراضمه
الحوزه
المناقيش
البعاجين
الظروف
ال بتال
الفقهاء
الهبارين
الغلب
الرغاوين
ال خليق
العصم

وساذكر عددا من الاسر وهي طبعا تندرج تحت هذه البدنات الثلاثه والعشرين وساذكر الجميع سواء الحاضره او الباديه ومنطقة سكناها


البكري في البكيريه
الثويني في البكيريه
الجبرين في عنيزه
الجربوع في الرس
آل ابن حمد في الربيعيه
الحميدان في الشيحيه في القصيم
الحناكي في الرس
الخنيفر في اشيقر
الدخيل في عنيزه والرس
الربيعه في جلاجل
الرجيعي في الصباخ وبريده
آل زهري في عنيزه
السعدون في منفوحه في الرياض
السلطان في الهلاليه في القصيم وفي مدينة الوكره في قطر
السويدان في الرياض
آل ابا الشحم في عنيزه
الشلالي في عنيزه والدمام
الشنيفي في ضرما والمجمعه والرياض وعنيزه
الطريف في عنيزه والاحساء
العبدالرزاق في الكويت
العبدان في مكه المكرمه
العمران في المزاحميه
آل عميم في الخبراء
المحيلاني في عنيزه
المساعد في عنيزه وبريده
المعوشرجي في الكويت



وتتفرع من قبيلة بني ثور الفروع التاليه :

1- الهلايمه (آل هليمه) وهم :
- آل محمد
-آل مرقب
-الجهران
- آل شارع
- آل حمد
- آل مشرق
- آل ثواب
- العبدالرزاق

2- الصول(الصايلي) وهم :

- الشيابين (ابوشيبه)
- آل زايد ( آل عجل و آل زايد)
- آل شافي
- الكسارين
- آل نغيمش
- العمانين