(زبيد الأصغر) وزبيد الأكبر الجحادر

[size=21]قبائل الجحادر هم من قبائل قحطان المعاصرة (مذحج) الكبري وهم ابناء جحدر من بني حبيش من ربيعة بن منبة (زبيد الأصغر) بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة ين منبة (زبيد الأكبر) بن صعب بن سعدالعشيرة بن مالك (مذحج) وقد تولي الجحادر زعامة قبيلة (مذحج) في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع الهجريين حسب ما أفادت بة المصادر التاريخية التي ارخت ذلك العصر ولقد نزح (الجحادر) من اليمن في نهاية القرن التاسع الهجري بعد استيلاء الدولة الطاهرية علي حصونهم بعد حروب طويلة بين الطرفين يطول شرحها وهنا ابتداء هجرة الجحادر كافة الي وسط وجنوب الجزيرة العريبة فيما يعرف الأن بمنطقة عسير وابتداء الحروب والنزاعات مع قبائل المنطقة وقد كونوا في منطقتهم الجديدة قوة لايستهان بها إن صح التعبير والمقصود هنا منطقة تثليث هي منطقة لقبيلة زبيد منذ عصور الجاهلية وحتي العصور الاسلامية الوسيطة إلا أن هذة المناطق كثيراً ماتتعرض لموجات من الجفاف الحاد التي تحدو ببني زبيد بكل قبائلها إلي النزوح جنوباً بحثاً عن المراعي لإبلهم لأن قبائل زبيد بادية وخصوصاً بني حبيش وفروع الجحادر هي

تنقسم الجحادر الي ال سليمان وال جمل
تنقسم ال سليمان الي ال عاصم وال محمد
تنقسم ال جمل الي :-
1-ال عياف
2-ال مسعود
3-ال شبوة
4-ال سويدان
5-ال مريتع
6-ال عليان
7-العجارشة

تنقسم ال عاصم الي :-
1-ال رزق
2-ال طريف
3-الخضور (ويقال لهم السعيد وشيخهم إبن حلاف المشهور وهم مع قبيلة الظفير)

تنقسم ال محمد الي :-
1-ال سعد
2-ال روق
3-الخنافر
4-ال عاطف
5-المشاعلة
6-السحمة

[/size]

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني

أنت الزائر رقم

(زبيد الأصغر) وزبيد الأكبر الجحادر Counter

0532094105

- زبيد النسب :

ويشمل أشهر القبائل العربية التي تسمت بزبيد ولمن تنتسب :-

- زبيد سعد العشيرة من مذحج بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (1) وهم زبيد الأكبر وزبيد الأصغر

أولا :- زبيد الاكبر وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (مالك )

زبيد الأكبر (2) أعقب الحارث ونصر ومازن ، وأعقب ربيعه الحارث ونصر ومازن ، ومازن أعقب كعب وسعد ومعاوية والحارث ومالك و.... سلمه ، وسلمه (ربيعه ) أعقب كعب وعبد الله والحارث ومنبه (زبيد الأصغر ) ومالك ، ومالك أعقب سلمه وكعب والعرى وعبد الله والحجاج ، والحجاج أعقب عمرو وعبد العزيز . والله اعلم وكلهم من زبيد ربيعة ، منهم عمر بن الحجاج الزبيدي الذي له مقام محمود أثناء ردة زبيد وهو صحابي جليل اشترك في تحرير العراق وسكن الكوفة وكان من أشرافها ، وعبد العزيز بن عمرو بن الحجاج الزبيدي المتوفى سنة 102هـ الذي خرج مع يزيد بن المهلب بن أبي صفره الازدي وولى له (3) .

ومن بني مالك بن مازن بن المخزوم بن سلمه من بني مالك بن مازن بن زبيد وهم الذين قتلوا عبد الله بن معد كرب الزبيدي أثناء عودته من تهنئة سيف بن ذي يزن الحميري سنة 575م أثناء انتصاره على الأحباش (4) فقاتلهم عمرو بن معد كرب الزبيدي وأجلاهم وهم الذين انتسبوا في بني مازن من تميم ، وندم عمر بن معدي كرب على قتالهم ، ومن بني زيد الحارث بن معاوية بن مالك بن معاوية بن عوف بن حريم بن جعفي (5) ، ومنهم سعد بن عويمر بن زبيد المعروف بسعد القرقرة من أهل حجر (جاهلي ) كان نديم النعمان بن المنذر ملك الحيرة (6) ومنهم رهط الفقيه محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج بن عبد الله بن بشر الداخل بن حمزة من بني مازن بن ربيعة كانوا في أشبيلية (7)
وفي مسالك الأبصار عد زبيد الحجاز الذين يسكنون الصفراء والجحفه ورابغ ( من زبيد بن صعب بن سعد العشيرة من زبيد الأكبر ، وقال في العبر أنهم حلفاء آل ربيعه الطائية بالشام (9) ، وال جمل البطن المعروف في قحطان يقول عنهم سمير القطب أنهم من زبيد سعد العشيرة (10) وكذلك بلال يعتبرهم بطنا من زبيد قحطان (11) وفي نهاية الأرب للنويري (12) يقول إن حرب من زبيد سعد العشيرة والله اعلم ويقال إن بني زبيد الذين في غطاء الوطاء جنوب عسير من زبيد الأكبر والله تعالى اعلم ، وبنو عدوان رهط غليص كانوا حلفاء زبيد (13) ويرجع وجود زبيد الأكبر إلى بدء القرن الرابع الميلادي والله تعالى أعلم .

ثانيا :- زبيد الأصغر :-

وهم بنو منبه أبن سلمه بن مازن بن ربيعه بن زبيد الأصغر وسموا زبيدا لأنه قال من يزيدني نصرة لما كثرت عمومته وأبناء عمومته فأجابوا كلهم فسموا زبيدا فما بين منبه الأصغر ومنبه الأكبر كلهم زبيد

زبيد الأصغر (14) أعقب ربيعه ومعاوية والأحنف وكليب وعمرو ، وعمرو أعقب عويج وعاصم ، وعاصم أعقب ربيعه وعمرو ، وعمرو أعقب عبد الله ، وعبد الله أعقب شهاب وسعد ومعدي كرب ، ومعدي كرب أعقب عبد الله وعمرو وزيد ، وعمرو أعقب خزر وثور ، وعبدا لله أعقب مالك .

ومن بني صخر من فهد من كليب من زبيد الأصغر منازلهم قرب تثليث (15) جنوب الجزيرة ويؤكد من يعرف في انساب بني صخر الذين في الأردن اليوم أنهم من حرب انفصلوا عنها واله اعلم (16) ومن بني عاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر سعد وشهاب الذين قتلهم سمير اليامي وهم أخوة معدي كرب أبناء عبد الله بن عاصم ولمعدي كرب بن معدي كرب الذي قتله بنو مخزوم من كرب مالك بن عبد الله الذي طرح في قتل زبيد لربيعه بن مسعود الخولاني (17) .
وزبد بن معدي كرب الزبيدي الذي ربما منه بنوا زيد والله اعلم ولعمر أخ أخر وأبن أخ يذكرهم الشيخ المفيد ويذكر أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض) قتلهم وله ابن أخ آخر (18) .

وعمرو بن معد كرب الزبيدي وله ثور وخزر وكان يكنى بأبي ثور أما خزر فأخواله من كنده ونشأ في أحضانهم فشب فارسا يقود الجموع وفي ذات يوم غزا قوم أبيه فلما تعارفا قال عمرو ياخزر والله ماتسعني وإياك أرض فأما أن ترحل أو أن ارحل فأثر خزر الرحيل إلى صنعاء فمكث فيها مدة ثم حن إلى الغزو وبينما هو في إحدى غزواته فإذا بقوم أبيه فالتقيا دون أن يعرف احدهم الأخر فأهوى عليه عمرو بسيفه ثم امتنع بعدما عرفه فأنشد يقول :-
أمرتك يوم ذي صنعاء أمرا باديا رشده ... بأن الخير تعمله وتأتيه وتعتمده
فلما ملكت الملك حيث أباك تعتضده .......كمن زلت به النعلان فاندقت به عضده
الم تعلم بان أباك ليث فوق لبده ...... شديد الكف فيما أدركت إظفاره ويدهثم يقتل خزر على يد القوم ( قوم أبيه ) ويأسف عمرو على قتله وينشد في ذلك شعرا يرثيه ويقول :-
أيا أسفا على خزر بن عمرو ......فيا ندمي عليه ولهف نفسي
بني وكان لي عضدا وذكرى ......إذ نحيت في كنفي ورمسي
وما تعني الندامة والمراثي ..... وقد أصبحت مثل حديث أمسي (19)

وعمرو بن معد كرب الزبيدي شاعر وفارس عداده في أهل الحجاز وله الوقائع المشهرة في الجاهلية والإسلام وله في القادسية البلاء الحسن اسلم سنة 9هـ حينما قدم المدينة وسال عن سيد هذه الحره من ولد عمرو بن عامر فأرسل إلى سعد بن عباده ( بن دليم بن حارثه ألساعدي الخزرجى ) سيد الخزرج في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أكرمه وأخذه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلم على يديه وأجازه الرسول صلى الله عليه وسلم ورجع إلى أهله (20) ، ويقال إن عمرا رحل في أربعين من قومه (زبيد) فصاروا في جرم ( وهي قبيلة قحطا نية ) حتى جاء الإسلام ويقال أن أمه من جرم وهذا مايفسر فصاحته لدى بعض المؤرخين كما يقال أن أمه سلمى بنت الحارث بن مرة بن جشم بن عوف بن وائل وكانت له أيام مع عباس بن مرداس السلمي وهو الذي فك أسرى ( مذحج ) من هوازن فيقول في ذلك :-
فأنجيت أسرى مذحج من هوازن ............ ولم ينجهم إلا السكينة والصبر

ويقال أنه كان في صباه خاملا كسولا إلا أن غزوة خثعم لقومه وانهزام أبيه أمامه أثار فيه الفروسية فهب منقذا القبيلة ومحولا الهزيمة إلى نصر (21)وعد عمر بن معد كرب الزبيدي من فرسان العرب ويذهب في وفادة إلى بن جفنه الغساني في وفد ضم وجوه مذحج وكان منهم يزيد بن عبد المدان الذي قال يفتخر بمذحج حينما ذكر له قوم آخرون ( أما لهم جرأة بني الحارث ولافتك مراد ولاباس زبيد ولامغارطي وماهم ونحن بسواء ماقتلنا أسيرا قط ولا اشتهينا حرة في حضن زوجها قط ولابكينا قتيلا نبيء به ) (22) .ويرسل في طلب عمرو ( النعمان بن لمنذر ملك الحيرة ) ويرسله في وفادة إلى كسرى مع وجوه العرب ، كما ويلتقي عمرو بفرسان العرب الأربعة عنترة بن شداد العبسي وعامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث بن شهاب والسليك بن ألسلكه (23) .

وكان من يرافقه في غزواته شريح بن الفحيل بن جزء بن قيس بن ربيعه المكشوح ألمرادي ( ولادة والبجلي نسبا )
(24) ، كما يقال أن ، همدان أصابت من بني زبيد نفرا بعدما قتلوا عبد الله بن ثمامه بن الاسفع فغزتها أرحب في عهد قيس بن زيد فطالبتهم مذحج بالعقل أوقود رجال فدفع لهم قيس بن زيد فيما دفع لهم بالصمصامة ( وهي سيف لأبن ذي قيفان الحميري احد ملوك وتبابعة اليمن ) فستأثر معدي كرب بالسيف ( الصمصامه ) وأرضى قومه من ماله الخاص ( 25) ثم صار السيف إلى ابنه عمرو بن معدي كرب الزبيدي فأشتهر به وهو الذي يقول فيه :-
وسيف لابن ذي قيفان عندي ............. تخيره الفتى من عهد عادوحينما سمع عمر بن الخطاب (رض) بالصمصامه أرسل ليراه وعندما رآها كأنما استقلها فقال له عمر بن معدي كرب الزبيدي أنما أرسلت لك بالسيف ولم أرسل لك باليد ( الساعد ) التي تضرب بالسيف (26) .

ثم يسأله عمر بن الخطاب (رض) عن أهل اليمن ويقول له يا أبا ثور إن أهل اليمن لاينكرون انك فارس وأنجب رجالهم المعدودين في الجاهلية فكيف علمك بهم ، قال أغرت عليهم وأغاروا علي وغزوتهم وغزوني هم أرباب الشرف شربوا الصفو ورعدوا العفو ...

المصادر
1 -2 جمهرة انساب العرب لابن حزم ص405 ، ص411 وص415 وديوان عمرو بن معد كرب الزبيدي لهاشم طعان والمقتضب لياقوت الحموي ص287
3- الإصابة في تميز الصحابة لابن حجر ج3 ص113 .
4- الجامع مج 1 ص705 .
5- ديوان عمرو ص14 .
6- الإكليل ج1 ص202 الهامش وهم غير جعفي بن سعد العشيرة .
7- الجامع ص 507 .
8- ابن حزم ص412 .( والجحفة وهي قرية على ثلاث مراحل من مكة من طريق المدينة )
9- ( والصفراء وادي من ناحية المدينة عن طريق الحاج وبه قرية تسمى الصفراء كثيرة النخل والمزارع وهي لجهينة الأنصار ) (ورابغ على الساحل الحجازي الغربي )
10- سبائك الذهب للسويدي ص38 .
11- 12 – انساب العرب لسمير القطب ص412 .
13- نهاية الأرب النويري ج2 ص301 .
14- الإكليل ج2 ص395 .
15-جامع انساب قبائل العرب ، السر حاني ص102 .
16- نسب زبيد في جمهرة انساب العرب وديوان عمرو والإكليل والمقتضب ص287 .
17- سمير قطب انساب العرب.
18- تاريخ مأدبا .
19- الإكليل ج1 ص383 .
20- ديوان عمرو ص10 .
21- نفس المصدر ص228.
22- الإصابة ترجمة عمرو بن معد كرب و والإكليل للهمداني .
23- ديوان عمرو ص109.
24- نفس المصدر ص9 .
25- حضارة العرب لحسن مغنية ص107 .
26- ديوان عمرو ص235 بتصرف .

( للموضوع بقية)

قال ماتقول في كنده قال هم أرباب الملوك أعظمنا أحلاما وأخبرنا أياما ، قال ماتقول في الازد : قال هم أسد الناس أقدمنا بلادا وأثبتنا عمادا ، قال ما تقول في غسان منهم قال : أقتلنا للجبابرة واملانا للمنابر ، قال مانقول في الأوس والخزرج منهم قال : أعزنا دارا وامنعنا جارا وأولنا إسلاما وأكثرنا غلاما .

قال ماتقول في خزاعة منهم قال : خيرنا للقريب وامنعنا للعريب ، قال ماتقول في أزد السراة منهم قال : أجدنا في اللقاء وأصبرنا في البلاء ، قال ماتقول في الحارث بن كعب قال : أقتلنا للطاغية واوهبنا للغالية ، قال ماتقول في أزد عمان منهم قال : أنزلنا للبراح واطعننا للرماح ، قال ماتقول في همدان قال : أملاس الخيل وعدة القيل أطلبنا بالقتيل وانصرنا للذليل ، قال ماتقول في كلب منهم قال أربطنا للخيل وأبذلنا للنيل ، قال ماتقول في قضاعة قال هامة العرب أطولنا عنانا وأحدنا سنانا ، ....... إلى أن قال ماتقول في سعد العشيرة ياأبا ثور فضحك وقال هم سنام والناس أجسام فتبسم عمر بن الخطاب (رض) وقال أحفظوا عن أبا ثور مقالته فليس مثلها يضيع (1) .

وكان لعمر بن معدي كرب الزبيدي أقامه في الكوفة وقيل شهد القادسية وعمره مائه وست سنين ولما وصل عمرو إلى القادسية فرح المسلمون به فرحا شديدا لبعد صيته وعظم ذكره وستجد تفاصيل أخرى عنه عند الحديث عن مشاركة زبيد في الفتوح في الشام والعراق ، وكانت لديه فرسه المشهورة بالكاملة بنت البعيث ويستشيط غضبا عندما يذكر له رجل أسمه سلمان ينتقصها ويقول عنها أنها هجينه فيقول :
يهجن سلمان بنت البعيث ....................... جهلا بسلمان بالكاملة (2) .

ثم شارك قومه في فتوح نهاوند ومات برواذه في الطريق إلى نهاوند وقيل أنه شهد نهاوند مع النعمان بن مقرن ثم مات برواذه قرب نهاوند سنة 21هـ ويقال أنه نقل التلبية للمسلمين (3) .ويقول الأستاذ هاشم طعان في هامشه على ديوان عمرو الزبيدي أن عشائر الدليم والجحيش والجبور تعتزي إلى عمرو (4) .وأخت عمرو الزبيدي ريحانه تزوجها ألصمه بن عبد الله الجشمي من هوازن فولدت له دريد وعبد يغوث وقيس وخالد (5) ويذكر سمير قطب في انساب العرب إن بني عمرو البطن المعروف في حرب منهم عمرو بن معد كرب الزبيدي (6) .

ومن ربيعة بن ألعاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر ، الحارث بن عمرو بن عبد الله بن قيس بن أبي عمرو بن ربيعه بن عاصم بن زبيد الأصغر وربما منهم مخارق بن الحارث الزبيدي الذي أشترك في معركة سفين وكان يقود زبيد الشام وربما منهم كذلك شريح بن هاني بن يزيد ألحارثي الزبيدي الذي توفى سنة 78هـ وكان من مقدمي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض) والذي قتل غازيا بسجستان (7) .

ومن بني زبيد بنو عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر منهم الصحابي الجليل محميه بن جزء الذي جعله الرسول (ص) على الأخماس والغنائم يوم بدر وهو بدري مهاجر من مهاجري الحبشة ، أبنته زوجها رسول الله (ص) من الفضل بن العباس فولدت له أم كلثوم بنت الفضل التي تزوجها أبو موسى الأشعري فيما بعد ( وإخوة زياد بن جزء كان من قواد الجيش الإسلامي في فتح مصر .
وعبد الله بن الحارث بن جزء أخر من مات من ألصحابه في مصر ( ومنه الصحابي فديك الزبيدي بشير بن فديك وصالح بن بشير ومنهم عصم الاسفع الزبيدي الشاعر (9) ومنهم معتق بن حوراء الزبيدي وحميد بن حوراء (10) ويقال أن أم امريء ألقيس الكندي يرجع نسبها إلى رهط عمرو بن معدي كرب الزبيدي (11) .
ومن بني زيد هؤلاء عمرو بن الفحيل الزبيدي الذي كان على رأس مسلمي زبيد الشام يوم الردة وله موقف محمود
(12) ومنهم معاوية بن قيس الأفكل وعامر الاسفع وكانا شريفين (13) ومنهم حومل الزبيدي الذي بارز البطريق الرومي في معركة سنطيس في فتح مصر (14) ومن زبيد عبد الله بن إبراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام الحمال الزبيدي ( أبو محمد ابن أبي أسحق بن القاسم الزبيدي ) قاض حافظ وعالم أصله من سنجار توفي سنة 820هـ (15) ومنهم عبثربن القاسم الزبيدي الكوفي ( أبو زبيد )وهو حافظ ثقة سنة 178هـ (16) ومنهم سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي قاض من أهل الكوفة كان ثقة في الحديث توفي سنة 156هـ (17) ومنهم الحسين بن مبارك بن محمد بن يحيى أبو عبد الله سراج الدين الزبيدي فقيه توفي سنة 631هـ (18) ومنهم داود بن عمر بن يحيى بن عمر كامل الزبيدي المعروف بالعماد الزبيدي وهو من العلماء توفي سنة 656هـ (19) .

وذكر بن حوقل في كلامه عن الموصل قال وأهلها عرب ولهم خطط بها وأكثرهم ناقلة البصرة والكوفة ، لها بواد وإحياء كثيرة تصيف في مصايفها وتشتي في مشاتيها من أحياء العرب قبائل ربيعه ومضر واليمن وأحياء الأكراد كالهذبائيه والحميديه واللاريه ، وكانت بها بيوت فاخره قومها أهل مروءة ظاهرة .... وبأملاكهم وديارهم على الأيام أستطاله واقتدار كبني فهد ، وبنو عمران من وجوه لأزد وإشراف اليمن وبنو سجاح وبنو أود وبنو زبيد وبنو الجار ود وبنو أبي خداش والصدامييين والعمريين وبنو هاشم وغير ذلك (20) ، فيذكر بن حوقل إن من سكان الموصل القدماء كان الزبيديون ، ومن ولاة الموصل في العهد الأموي سنة 129هـ هشام بن عمر الزبيدي الذي تولى الصلاة والحرب (21) وحين توجه مروان بن محمد الأموي إلى الموصل كان عليها هشام الزبيدي هذا وعلى خراجها بشرى بن حزيمه الاسدي.

المصادر
1- الإكليل ج2 ص217 .
2- ديوان عمرو ص155
3- الاصابه ترجمة عمرو بن معد كرب الزبيدي
4- ديوان عمرو الهامش ص10
5- الجامع مج1 ص468
6- سمير قطب ص180
7- الجامع ص575 ، وص 717 وص 649 مج 1 وص374 مج1
8- الإصابة ج3 (7823) ص377 و2 /65 عمرو بن الفحيل
9- 10 – جمهرة ابن حزم ص412
11-12-13- الجامع ص575 ، ص717 وص 649 وص 514 مج1 وص374 مج1 سمير قطب ص180
14- جمهرة ابن حزم ص412
15- الجامع ص717
16- نفس المصدر ص 649
17- نفس المصدر ص514
18- الجامع ص433
19- تاريخ الموصل ص54
20- نفس المصدر ص57
21 – نفس المصدر والصفحة ذاتها

(للموضوع بقية)

والى زبيد تنتسب عشائر كثيرة في العراق منها البو سلطان والسعيد والمعامرة وبنو عجيل والعمار والسواعد والزرفات وال بدير والبطة والبومتيوت والشريفات والمواولة والمهدية وال صالح والفريجات والدرمكات ومن الداينيه الصعوب والفريحات وغيرهم (1) ويرأس عشيرة الزبيد في الصويره آل عبد الله ولا يزالون يتسمون باسم زبيد القديم أما القبائل التي استقلت بتسميتها منهم الدليم والجبور والعبيد والبو مفرج والبو شعبان والجغايفه واللهيب والعزة والعكيدات والبو فراج والبو محمد والجنابيون والفتلة ومنهم من دخل تحت تحالفات قبلية أخرى وتسمى البو حسن والبو ذراع مع الظفير وغيرهم .

ومن مذحج التي منها زبيد عشائر جنب والنسبة إليهم جنبي وأغلبهم اليوم في جنوب الحجاز يسمون بالقحطانيين ومنهم عبيده وبني هاجر وشريف وعبده التي في شمر ومنهم الضياغم (2) ، كذلك تنتسب إلى مذحج عشائر بني مالك وال إبراهيم التي تنتسب إلى مالك الأشتر النخعي من مذحج الذي سار قبل معركة سفين 37هـ فاستولى على بلاد الجزيرة والموصل وديار بكر وهيت وعنه وبعض بلاد الشام وكان من دهاة العرب وشجعانهم وكان يهجم أمام الجيش وهو الذي قتل عبد الله بن زياد والي الأمويين في عاشوراء سنة 67هـ وأرسل رأسه إلى المختار بن أبي عبيده الثقفي الذي ثار في الكوفة سنة 66هـ ثم استولى على الموصل وقتل سنة 72هـ (3) .

ومن مذحج الذين كانوا مع الإمام علي (رض) عبد الله بن ذياب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعه بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة وهو صحابي شهد صفين مع الأمام علي (رض) (4) .

ومن مذحج كذلك بني جعفي بن سعد العشيرة التي حازت ثواب الدعوة إلى الله في بخارى وما وراء النهر لكثرة من أسلم من أهل هذه الديار على أيدي بني جعفي ومنهم الأمام البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري (5) ومن جعفي هؤلاء عشائر المجمع والنسبة إليهم مجمعي ومنهم الندى والنسبة إليهم نداوي والمنديل والمكادمه والبو صالح والنسبة إليهم صالحي وبنو جميل وبنو مريان وعشائر أخرى كثيرة منها آل بدير ويقال أنهم جعفي زبيد والله تعالى اعلم .

ومن مذحج قبائل عنس والنسبة إليهم عنسي ومنهم الصحابي الجليل عمار بن ياسر الذي من نسله عبد الله بن سعد بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن عبد الله بن سعد بن عمار بن ياسر الذي قتله عبد الرحمن بن معاوية (6) ويقال أن قبائل بني حجيم تنتسب إلى عمار بن ياسر هذا ، وقيل خطأ عمار بن ياسر العبسي والله تعالى اعلم وهم من عشائر الديوانية وهم آل محسن والبو جاونلي والجوابر وال عبس والصقران وال زياد والأعاجيب وال عياش والبو صكر والظوالم والبو حسان وال توبة وبنو زيرج (7) مع العلم إن بعضهم متحالف معهم وليس منهم ومن مذحج قبائل مراد والنسبة إليهم مرادي ومنهم الصحابي فروه بن المسيك ألمرادي ( ومنهم التابعي اويس القرني ( وهو أويس بن عمر بن جزء بن مذحج ) وهو تابعي جليل قتل مع الإمام علي (رض) في معركة صفين (9) وفيه يقول النبي (ص) يأتيكم إمداد اليمن وفيهم أويس القرني يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر وربيعه ، ومن حسن الموافقة إن يكون مثوى هذا التابعي في وسط أعمامه وأبناء عمه من زبيد الذين هم الدليم فهم يرجعون إلى نسب واحد والله اعلم ومن مذحج كذلك أسد من آل خالد منازلهم الحجاز (10) ومنهم اليوم بيوتات في البصرة وباقي المدن العراقية لاتزال تنتسب إلى مذحج والنسبة إليهم مذحجي اختلطوا في بني أسد العدنانية وعدوا أنفسهم منها والله اعلم .

ومن مذحج قيس مذحج الذي منهم سعيد بن عمرو بن احريش نسبة إلى الحريش بن كعب بن ربيعه من قيس مذحج المتوفى سنة 112هـ (10) .

ويذكر سمير قطب في انساب العرب بان بني عبد الله الذين مع حرب هم من بني صعب بن سعد العشيرة ومنهم الصعبة والعباد له الذين في مطير مع إخوانهم زبيد والعباد له منهم أرحيمي وقيشي ومخيفري والصعبي وعقيل وجعفري وقيعان واضبطي وشلامي وميموني ومشراقي والسكان هؤلاء يجمعهم الحلف (11) .ومن بطون سعد العشيرة أبو زبيد بنو زيد الله وأسد الله الذي يقال لبنيه بنو نميرة من الولد المع وسلمه (12) .ومن مذحج بنو حرب بن عله بن الجلد بن مذحج الذي منه حرب الذي ينتسب لم مخلاف في اليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخ (13) .

وفي الإكليل للهمداني يقول إن من الشراحيين الذين في وصاب آل يوسف ملوك زبيد ومن نسبهم إلى مذحج قال هم بنو حرب سعد العشيرة وشراحه هؤلاء يقال عنهم كذلك أنهم من حجر بن ذي رعين والله تعالى اعلم (14) .
وحرب بن سعد العشيرة الذي له عامر ويقال لهم الزعافر وأخو حرب عائد بن سعد بن منبه بن ادد بن صعب بن سعد العشيرة (15) وهم حرب الذين يعدهم النويري فخذا من زبيد (16) وحرب بن مظه بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الذي له عنه وغنم وجديلة وكبير (17) والصبيحة – ربما الصبيحات – بطن من العلة بن جلد منازلهم العراق ونزح قسم منهم إلى مصر (18) .

ومذحج هو أخو طي ولذلك تجد القربى وثيقة بين قبائل طي وقبائل مذحج وبعضهم يدخل في بعض بتحالفات قبلية فلا تخلوا قبيلة طائيه من وجود قبائل زبيد معها أو مذحجيه والعكس صحيح كذلك علاقة زبيد بحرب .وكان الناس يزعمون إن دماء زبيد تشفي الكلب ( وهو داء يصيب الإنسان من الحيوان ) ولاتكون هذه الخاصية إلا لقوم معروفين بالشرف (19) وتنسب إلى الزبيديين ببياض الوجه وإنهم غير جعاد الشعر كما يصفهم يحيى بن نوفل (20) وكان يقول عمر بن الخطاب (رض) الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو كما وصف المذحجيين ، أي غير جعاد الشعر ذلك لان الجعوده في الشعر قد توصف بأنها علامة على العبودية والله تعالى أعلم (21) .

المصادر
1- عشائر العراق / العزاوي ج3 .
2- سمير قطب ص177 .
3- تاريخ الموصل ص156 .
4- الاصابه ج3 ص634 .
5- الإكليل ج1 ص301 الهامش .
6- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 .
7- عشائر العراق للعزاوي ج3 .
8- 9- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 -407.
10-11- الجامع مج1 ص171 وص515.
12- سمير قطب 181 .
13- ابن حزم نسب مذحج ص407 .
14- نسب حرب للبلادي ص18 .
15- 16- المقتضب ياقوت الحموي ص286- 282.
17- نهاية الأرب للنويري ج2 ص301 .
18- انساب العرب لابن حزم والمقتضب .
19- سمير قطب .
20- ديوان عمرو ص6-9-10.
21- نفس المصدر ص6 .

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني

أنت الزائر رقم

0532094105

» نسب العونان من آل عبدالله أمراء قبيلة زبيد
» قبيلة آل عاطف الجحادر
» زبيد مدينة ووادي وقبيلة .. بحث علمي مؤثق بالمصادر والأصول و المراجع
» حروب الجحادر معا مطير وغيرها من حروب الجحادر
» قصة حرب الجحادر مع الشريف والقبائل الي معه