آل مسعود قوه ضاربه في نجد والجزيره العربيه

بسم الله الرحمن الرحيم

آل لجمل بقيادة الشيخ بن عبود قوه ضاربه في نجد والجزيره العربيه لهم شأنهم وتاريخهم ومنجزاتهم وغزواتهم التاريخيه00
قبل وبعد توحيد المملكه على يد صقر الجزيره فكان لهم يد الطول مع الدوله ومليكها 0
بالوثائق الملكيه السعوديه وهاذي إحدى الوثائق 00
من سعود بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل إلى المكرم نايف بن عبود أمير آل لجمل

آل مسعود يقال لهم وكنيتهم عند الجحادروقحطان

( زور الجمل )لأن الزور للجمل هومصدر القوه اللي يرتكي للجمل إذا برك ويدهك به خصمه

سواء من الجمال أو الإنسان حتاً يقضي عليه ؟

كذالك لايأخذون في قضاء الدم إلاً الرجال برجالين هاذا مارواه لي عن جدي محمد بن نايف ال عليان راعي هجرة مويسل حصاة آل عليان القصوى رحمه الله ؟انتهى0

قبيلة آل مسعود هي إحدى قبائل آل الجمل من قبائل الجحادر إحدى بطون قبائل مذحج القحطانية .

جاءت من حواضر قحطان في منطقة عسير حالياً بالمملكة العربية السعودية أو مايسمى سابقاً شمال شرق اليمن، وسكنت في تثليث وهو يبعد عن مواقعها السابقة مائة وعشرين كيلاً .. وبدأت تُنْجِد للكسب وأصبحوا أهل أبل وخيل وأول ذكر لهم في نجد كان بتاريخ 980هـ عندما شاركوا مع قبائل الدواسر ضد قبيلة آل مغيره في موقع يسمى الحرمليه يبعد حالياً عن الرياض حوالي 200 كم غرباً . هذا مايجعلنا نجزم بأن القبيلة تكونت في أوائل القرن العاشر الهجري إذا لم تكن قبل ذلك .
وهذه القبيلة هي من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية .

قال مريط بن رايعه آل مسعود في أوائل القرن الثاني عشر هجري:

حنا آل مسعود حما وادي الفضا
كثر المعاني بينا ماتشتنــــا
* وادي الفضا : تثليث

يا من بنا اللي راتع في مسايله
هذا نداريبه وهذا نحــايله

لقد كانت القبيلة تتحرك من مواطنها في تثليث متجهةً نحو الشمال الشرقي والشمال حتى تصل أواسط نجد اليمامة (الرياض) والصمان والشوكي ومناطق القصيم وحائل وحتى السماوه في العراق شمالاً وقت الربيع وفي الصيف تعود لمواطنها مابين تثليث وبيشة ورحلتها هذه سنوية ولاشك أنها تدل على قوة القبيلة حيث تمر على العديد من القبائل التي تعتبر معادية لها آنذاك ويحدث بينهم قتال وسلب ونهب طمعاً في الكسب ولم يعرف عن ابن عبّود أنه أعطا القصره إنما كان يرعى في نجد بالسيف، وهذه القبائل هي يام والدواسر وسبيع وعتيبه ومطير وحرب وشمّر وعنزه وحرب والبقوم وشهران.. يقول شاعرهم

ذيدانا مرباعها الصمـــان ... بين القبائل ماعطينا الشــاه
وإن سندت تاطا خشوم ذقان ... والهضب تشرب من برايد ماه

قَدَرَ الرواة بأن عدد الخيل التي كانت مع ابن عبّود ومن معه من آل مسعود وآل الجمل والجحادر مابين (85) إلى (100) فرس وهي من الخيل العربية الأصيلة مثل الشهوانيات والعبيات والعلوات.

وسم آل مسعود قديماً ثلاثة المطارق (111) .
وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود، المطرق على رقبة الناقة من اليسار ( / ) وكل فخد لها شاهد خاص بها وأشهرها شاهد جعفر بن عبّود وأبنائه وأحفاده .. شيوخ القبيلة .. عكفه من تحت ركبة رجل الناقة اليسرى ü .

هــجــرهــم قــديـمـا في تـثـلـيـث

الحمضة .. ويسكنها حالياً فرع من فروع آل مسعود هم (آل مسفر) .
- (رغوان ـ برودان ـ روغ عنيزه ـ خشاشه ـ الحفاير ـ القوايم ـ الخيناق ـ معصب ـ الملاحة ـ البجادة ـ الريان) جميع هذه المواقع لايسكن فيها أياً من فروع آل مسعود في وقتنا الحاضر

هــجــرهــم حــالــيــا

1- محافظة تثليث، مقرهم قديماً وحديثاً وأشهر هجرهم التي أسست أيام توحيد المملكة على يد المغفور له الملك عبدالعزيز (هجرة النقرة، وهجرة المدينة وهجرة الغزالة) وهي حالياً مركز المحافظة .

2- هجرة المنيصف في الخرج بنجد .. وهذه الهجرة لايسكنها أحداً منهم
حالياً .

3- هجرة لجعة في نجد وفيها آل حسين .

4- هجرة روضة معانيق في نجد وهي من الهجر الجديدة غرب الرياض
(70كيلو) .

أقــســام آل مــســعــود

تنقسم قبيلة آل مسعود إلى قسمين رئيسيين هما : محمد وال حسين يندرج تحت محمد قسمين هما:أ- آل مملوك(آل ناجع، آل حسن،آل راشد ، آل مسفر) ب- وال مرزوق(آل عايض ( ومنهم آل عبود وفيهم آل جعفر ابن عبود حيث مشيخة الشمل)، آل جاهل ، آل ثالبة) . أما آل حسين فينقسمون إلى عدة أفرع سوف يأتي ذكرها لاحقا.

أشــــهـــر شـــيـــوخــهـــم

جــعــفـر أبن منيس أبن عــبــود

شيخ القبيلة وفارسها الأول يلقب بـ(بجاد نجد) لكونه يبجـد نجد بقبائله دون خوف من القبائل الأخرى التي بها، له خنجر مشهورة تعرف (بالذيب الأبيض) في إحدى مقارعته لأبطال نجد ضرب أحد الفرسان بالذيب الأبيض فقص يده ورقبة الفرس من ضربة واحدة .
عزوته : خيال الرفلا أنا أخو نوره .. والرفلا .. اسم لإبله .
يقول ابن شعوا الخنافر من قحطان في وقعة عقيلان بين بعض من قبائل عتييه ومن معهم عن سبيع بقيادة محمد بن هندي، وآل مسعود ومعهم ضويحي من آل الجرو من عبيدة بقيادة جعفر ابن عبّود:

خلف والده في مشيخة القبيلة يلقب بسهاج وزعاج واشتهر بين قبائل نجد عند غزوه على القبائل يغزوا بالضعن على الضعن، توفى عام 1321هـ وهو
في الخامسة وخمسين من عمره تقريباً .
عزوته : خيال الرفلا أنا أخو نوره
وقال شيخ عبيدة .. عشق بن زيد بن شفلوت .. عندما كان هو وذيب ابن عبّود وجماعتهم قطين على مواقع مياه يقال لها الخلجان أسفل وادي بيشة:

يامرقب عسـوا وعسيناه ... والخيل داجت في النفـود
يبيه ابن باحص وحن جيناه ... من فوق قب يلحقن بالعود

يقول شالح بن هدلان الخنافر من قحطان عندما رأى رجل يسمى ذيب لم يعجبه:

ياذيب من سماك ذيب فـ غاوى .. وراه ما سماك بالنسر يا ذيـــب
الذيب ذيبين وذيب الشـواوي .. والذيب الآخر ذيب حرش العراقيب
ذيب ابن سفران وذيبي وعاوي.. وذيب ابن عبّود مقاوى الأجـانيب

وقال شيخ عبيدة .. عشق بن زيد بن شفلوت .. عندما كان ذيب مريضاً من مرضه الذي توفى بسببه:

ألا يا نجمه الهـــــــــودان .. الله عَلَمْ ياويش سوى ذيب
إن كانه وجع فنا وجعان .. وفرح ليامشى بالطيــب
وإن كانه لحق ابن جرمان .. فتقمح مشعثرت السبيـب

هــديــف بن جــعــفــر بن عــبــود

فارس القبيلة وعقيدها كان عضيد لأخيه ذيب في زمنه ويلقب بورع ابن عبّود لمقارعته الأبطال وهو صغير السن، توفي قبل وفاة أخيه ذيب عام 1320هـ وهو في الخمسين من عمره تقريباً .

عزوته : خيال الرفلا هديف .. ويزيدها في العرضة ..الرمح من يمناي صايب والسيف لاقصر أقدم له .

قال هذال الشيباني شيخ الشيابين من عتيبه وهو يماري قحطان:

نرعى الحيا بمذلق العيـــــدان ... ديره عشق وهديف ابن عبّود

وقال عبدالرحمن بن سهل العصيمي العتيبي من قصيدة طويلة أرسلها لقبائل المملكة العربية السعودية:

عشر تنحت للحصاه وللنكيـــر ... وتعمدت تثليث دار قحطانــي

ديره عشق وهديف حامي المثابيـر ... حام الثبور الياثوت والحصانــي

وقال ذياب بن دحيم السوده من سبيع مادحاً شيوخ قبيلته آل باحص:

شيخ من حما ديومن حداوى هديف ابن عبّود على الخيل:

لا دارنا الحايف يبى المثلـــوم ... .درنا العياد المكرمــــــات
نلحق بشلف وقعها مسمــوم .... تقرب من الحي الممـــــات

في مطلع القرن الرابع عشر الهجري تنازل آل مسعود بزعامة الأمير ذيب ابن عبّود وآل روق بزعامة أميرها وفارسها الأول محمد بن حشيفان على الحرملية بنجد وعندما افترقوا .. آل مسعود سندوا وآل روق حدروا سمع ذيب ابن عبّود أخوه يدندن بهذه الأبيات:

ياعوى صدري عوى زاروق ..على فريـــق الحرمليــة
على وليـف حدر مع روق ...ياعنك ما يتلــى جمليــة
ياخوى ذيـب وين بنسوق ... الدار ما طبـــت عليـه

فعرف ذيب مايريد أخوه وعادوا لمحمد بن حشيفان وخطب لأخوه هديف في بنت محمد بن حشيفان (عمشى) وتزوجها وجاءت بالفارس الشجاع الذي توفي وهو شيخ شمل القبيلة عقاب بن هديف ابن عبّود وشارك في جميع معارك توحيد المملكة العربية السعودية مع أعمامه ـ معيض، ومحمد .

وعندما قتل هديف غيلة بعد أن منعوه القريشان من سبيع قال ابن قطنان من شيوخ سبيع:

ياضبعة روحت صوب جمعور ..اكلى هديف في مداس السبايا
ورع ابن عبّود بالحزم مدثور ... تبكيه ربعه مع دلال جفايـا

فرد عليه أحد شعراء قحطان وفي رواية أن قائلها غصين الدوسري وهو مع
آل مسعود آنذاك:

مــعــيــض بن جــعــفــر بن عــبــود

خلف أخيه ذيب في مشيخة القبيلة حتى توفى عام 1356هـ شارك في جميع معارك التوحيد مع الملك عبدالعزيز (أنظر ماورد موثق في البحث

المنشور في مجلة الدرعية العدد الثامن شوال 1420هـ ص 141-169 (مشاركات قبائل الجحادر مع الدولة السعودية .. عقاب أبن عبّود)

عزوته : خيال الرفلا أنا خو نوره .. ويزيدها في العرضة .. شلفا مسقيها بسم الحية .. حمراء مضريها برد أماتها .

محمد بن جعفر بن عبود

توفي بعد عزوة الخبت عام 1351هـ شارك في جميع معارك التوحيد
وقاد غزوا قبائل قحطان في تثليث (أنظر ماورد موثق في البحث المنشور في مجلة الدرعية العدد الثامن من شوال 1420هـ ص 141-169
باسم (مشاركات قبائل الجحادر مع الدولة السعودية) لـ عقاب بن مناحي ابن عبّود .

عــقــاب بن هــديـف

خلف ابن عمه مناحي بن معيض ابن عبّود في مشيخة القبيلة 1357هـ ، جريا على عادة الاسرة حيث يقوم احفاد جعفر ابن عبود في اختيار من يرونه مناسبا لشيخة القبيلة عند وفاة الشيخ ، شارك في جميع معارك التوحيد مع أعمامه معيض ومحمد وتوفي عام 1359هـ .

عزوته : خيال الرفلا أنا أبوموضى

أشتهر بشجاعته وشهد له بأنه تجاوز شجاعة أعمامه

قال أحد شعراء قحطان:

نعم يابوموضى يوم التجِوالـي .. يوم الردى هايب مايقرب الريبـه
نعم مع نعم ياشيخنا الغالــي ... ياعقابنا يادرعنـــا لاعوى ذيبـــه
جدك جعفر شيخنا حامي التالي ..وبوك هديف نجد تعرف مضاريبه

خلف ابن عمه الشيخ عقاب بن هديف ابن جعفر في مشيخة القبيلة عام 1360 هـ إلى عام 1387هـ ، وقد كان رجلا متديننا ومحبوبا.

خلف أبيه بعد وفاته عام 1387هجري

يتبع من فضلك

_________________ تــوقــيـع

آل مسعود قوه ضاربه في نجد والجزيره العربيه DpPh5Q_W4AIvV1x

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني
رجــواي فــي للي لاأمرسبحانه = ســبحان من أمره يكون وكاني
عــززني الله والــزياده عــندي = إســم الله الأعــظم هوالرحماني

أنت الزائر

آل مسعود قوه ضاربه في نجد والجزيره العربيه Counter

* شرح وبيان*
قال الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود : " قبيلة آل مسعود هي إحدى قبائل آل الجمل من قبائل الجحادر إحدى بطون قبائل مذحج القحطانية . جاءت من حواضر قحطان في منطقة عسير حالياً بالمملكة العربية السعودية أو ما يسمى سابقاً شمال شرق اليمن، وسكنت في تثليث وهو يبعد عن مواقعها السابقة مائة وعشرين كيلاً .. وبدأت تُنْجِد للكسب وأصبحوا أهل أبل وخيل وأول ذكر لهم في نجد كان بتاريخ 980هـ عندما شاركوا مع قبائل الدواسر ضد قبيلة آل مغيره في موقع يسمى الحرمليه يبعد حالياً عن الرياض حوالي 200 كم غرباً . هذا ما يجعلنا نجزم بأن القبيلة تكونت في أوائل القرن العاشر الهجري إذا لم تكن قبل ذلك .
وهذه القبيلة هي من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية وهذه القبيلة من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية " أ . هــ . وقال : " لقد كانت القبيلة تتحرك من مواطنها في تثليث متجهةً نحو الشمال الشرقي والشمال حتى تصل أواسط نجد اليمامة (الرياض) والصمان والشوكي ومناطق القصيم وحائل وحتى السماوة في العراق شمالاً وقت الربيع وفي الصيف تعود لمواطنها ما بين تثليث وبيشة ورحلتها هذه سنوية ولاشك أنها تدل على قوة القبيلة حيث تمر على العديد من القبائل التي تعتبر معادية لها آنذاك ويحدث بينهم قتال وسلب ونهب طمعاً في الكسب ولم يعرف عن ابن عبّود أنه أعطى القصرة إنما كان يرعى في نجد بالسيف، وهذه القبائل هي يام والدواسر وسبيع وعتيبه ومطير وحرب وشمّر وعنزه وحرب والبقوم وشهران.. يقول شاعرهم

ذيدانا مرباعها الصمــــــــان ********** بين القبائل ماعطينا الشـــــاه
وإن سندت تاطا خشوم ذقان ********** والهضب تشرب من برايد ماه

قَدَرَ الرواة بأن عدد الخيل التي كانت مع ابن عبّود ومن معه من آل مسعود وآل الجمل والجحادر مابين (85) إلى (100) فرس وهي من الخيل العربية الأصيلة مثل الشهوانيات والعبيات والعلوات " أ . هــ

* فروع قبيلة آل مسعود *
تتألف قبيلة آل مسعود من قسمين كبيرين هما :
1ــ أولا : آل محمد
وهم بنو محمد بن مسعود ومن فروعهم :
أ ــ آل مرزوق ومن فروعهم :
2 ــ آل عائض
وهم بنو عايض بن مرزوق قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " آل عايض بن مرزوق : وفيهم شيخة آل مسعود وتشمل كافة آل الجمل في آل عبود " ( العرب سنة 29 ص688 ) ومن فروعهم :
1ــ آل عبود وفيهم شياخة قبيلة آل مسعود ومنهم : الشيخ ذيب بن نايف بن عبود بن جربوع بن جعفر بن منيس بن حمد بن عبود بن عايض بم مرزوق بن محمد بن مسعود . قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " ذيب بن عبود : من فرسان آل مسعود بل قحطان كلها ومن رؤسائهم المشاهير وكان معاصرا لذيب بن شالح الخنفري الفارس المعروف من قحطان أيضا " ( العرب سنة 29 ص689 ) وقال : جعفر بن عبود : من مشاهيرهم وشيخهم وكان معاصرا للشيخ محمد بن هندي بن حميد وله معه قصة ذكرها فهد المارك رحمه الله في كتابه من شيم العرب " ( العرب سنة 29 ص689 ــ 690 ) ومن فروعهم :
1ــ آل جعفر بن عبود
2ــ آل عرار بن عبود
2ــ آل فيصل
3ــ الشمال ( آل سعد بن فهيد )
4ــ آل حسن
5ــ آل مانع
5ــ آل فائز
7ــ آل مشلهب
8ــ آل أبو ضلوع
9ــ آل مخشوش
10ــ آل هادي (آل فهد بن هادي )
11ــ آل علي
12ــ آل جاهل
ذكر الأستاذ سعود الهاجري فيما نقله عن الأستاذ عقاب بن عبود أنهم بنو جاهل بن عايض
13ــ آل مسفر
14ــ آل خويران
15ــ الحمالية
16ــ آل جريب
17ــ العواطفة
18ــ آل منيس

2ــ آل جاهل ومن فروعهم :
1ــ آل مانع
2ــ آل جمعان
3ــ آل حجاب
3ــ آل ثالبة ومن فروعهم :
1ــ آل رثعاء
2ــ آل شديد
3ــ آل مسيمة
4ــ آل مظيمة
5ــ آل مبارك
6ــ آل ربيع
7ــ آل مريع
8ــ آل منير
ب ــ آل مملوك ومن فروعهم :
1ــ آل ناجع ومن فروعهم :
1ــ آل عبد الرحمن
2ــ آل مسفر
3ــ آل عظيمان
4ــ آل فرج
5ــ آل سيف
6ــ آل مريسن
7ــ آل سيف الراك
8ــ آل علي ومن فروعهم :
1ــ آل حاضر
2ــ آل فرج
3ــ آل عبد الرحمن
2ــ آل حسن ومنهم :
1ــ آل فهدة
2ــ آل فهيدة
3ــ آل مسهرة
3ــ آل مسفر ومن فرعهم :
1ــ آل كعدة
2ــ آل جاهل
3ــ آل مارق
4ــ آل زاهر
5ــ آل سريع
6ــ آل عصيفير
7ــ آل ناجع
8ــ آل تميم
9ــ آل قرواش
4ــ آل فهيد
2ــ ثانيا : آل حسين
وهم بنو حسين بن مسعود ومن فرعهم :
1ــ آل زقبان ( آل سالم ) ومن فروعهم
1ــ آل عبد الله
2ــ آل الزقماء
3ــ آل مهذل
4ــ آل سالم
2ــ آل ميثاء ومن فروعهم :
1ــ آل حمود
2ــ آل ماجد
3ــ آل فهد ( آل دحيم ) ومن فروعهم :
1ــ آل عشق
2ــ آل هديف
4ــ آل فنيس ومن فروعهم :
1ــ آل محسن
2ــ آل عبد الله
3ــ آل سيف
5ــ آل عايض ومن فروعهم :
1ــ آل فراج
2ــ آل عرار
3ــ آل محمد بن سيف
6ــ آل مريط
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " مريط بن عامر : ويشتهر باسم مريط بن رايعة وهي أمه وهو أحد فرسان آل مسعود وشعرائهم نزع مكن الجنوب لضيم لحقه ولم يصبر عليه كعادة الأحرار ونزل على شيخ مطير المسمى وطبا الدويش وكان الدويش على صبحا يوم أن كانت لمطير قبل حدور قحطان من تثليت فكان مريط في جوار الدويش يغزو معه ثم اختلف معه ورجع الى تثليت وقاد الى الدويش غزية من قحطان ظهر فيما بعد أنها أولى الطلائع القحطانية الحادرة الى نجد في عصر محمد بن هادي بن قرملة وانهزمت في هذه الوقعة مطير وهو اليوم الذي يقول فيه مريط من قصيدة له :
معهم دويش على صفرا محلاة
وكان الدوشان في ذلك العصر يرعون نجدا كيف شاءوا ويأخذون الاخاوة على قبائله فخلفتهم قحطان فكان محمد بن هادي تهدي له القبائل النازلة نجدا ويأخذ عليها إتاوة وممن كان يجمع له الإتاوة مريط هذا " ( العرب سنة 29 ص689 ) ومريط هذا هو القائل في أوائل القرن الثاني عشر الهجري :
حنا آل مسعود حما وادي الفضا ********** يا من بنا اللي راتع في مسايله
كثر المعانـــــــــي بينا ما تشتتنا ********** هذا نداريبه وهذا نحايلـــــــــــه
ووادي الفضا : هو وادي تثليت
ومن فروعهم :
1ــ آل ربيع
2ــ آل ميثاء
( المصادر : بحث أرسله إلي الأخ الكريم الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود المسعودي ، الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان ص95 ــ 97 نقلا عن الشيخ ذيب بن نايف بن عبود شيخ آل مسعود والشيخ عبد الله بن زقبان شيخ آل حسين ، العرب سنة 29 ص686 ــ 690 ، بنو هاجر ص111 ــ 112 )
ومن أبطال آل مسعود فراج بن سيف قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " فراج بن سيف : أحد مشاهيرهم المتأخرين كان يأخذ الاخاوة على بعض قرى العرض وقبله أبوه سيف وأخوه بداح الأول وأول من أخذها جدهم مريط السالف الذكر أقبل من وادي تثليت غاز على قبائل عتيبة فسقط جريحا في المعركة فآواه عون السهلي كبير أهل الرويضة وعالجه وعندما شفي قال له : أطلب قال : أريد أن تمنعني من غزو قحطان فقام بجواره على آل الجمل وأعطاه الاخاوة منذ ذلك العهد وتسمى الصرة وهي عبارة عن نخلة على كل مزرعة " ( العرب سنة 29 ص 690 )
* نخوتهم *
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " يسمى آل مسعود ( خيالة الشرفا ) وهي خاصة بهم لا يعتزي بها غيرهم " وقال : " قال الشاعر :
آلاد مسعود رماة معاطيـــــــــــب ********** كم هجمة بأيمانهم ما جت طماعة
( خيالة الشرفا ) حرار المراقيب ********** يا ويل من يعطونه الوجه ساعـــة
( العرب سنة 29 ص 687 ــ 688 ) وقال الأستاذ عقاب ين مناحي بن عبود : " عزوة أبناء قبيلة آل مسعود خيال الشرفا أنا ابن مسعود " أ .هــ
* وسم آل مسعود *
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " وسم آل عايض مطرق ورقمة وصفته رقم 10 " ( العرب سنة 29 ص688 ) وقال الأستاذ عقاب ين مناحي بن عبود : " وسم آل مسعود قديما ثلاثة مطارق 111 وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود وكل فخذ له شاهد خاص به وأشهرها شاهد آل جعفر بن عبود شيوخ القبيلة عكفة من تحت ركبة رجل الناقة اليسرى " أ . هــ وهي كاشارة الصح
* الصلة بمساعيد عتيبة *
إن أول إشارة خطية وصلتنا حول صلة آل مسعود بالمساعيد هي ما كتبه المغيري ( ت1364هــ في ذكره آل الجمل من قحطان قال ( ومنهم آل مسعود والإمارة في آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة وينقل عنهم أن المقاطعة وقعت بينهم في زمان عجير بن عضيب المسعودي وجعفر بن عبود ولمقاطعتهم سبب ( المنتخب ص 119 )
قلت : هاهنا أمور هي :
1ــ صاحب القلائد هو القلقشندي وليس السيوطي
2ــ لم يذكر القلقشندي في القلائد أن المساعيد من جذام وكل ما فيه أنهم من عرب الحجاز دون بيان نسبهم فقد قال نقلا عن ابن فضل الله العمري ( ت 749 هــ ) : " أما بقية عرب الحجاز : المضارجة والمساعيد والزراق وآل جناح والحبور فدارهم يتلوا بعضها بعضا في الحجاز " ( قلائد الجمان ص90 ) ( انظر قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص153 ) وفي نص بعض التصحيفات هي :
1ــ المضارجة تصحيف المفارجة
2ــ الحبور تصحيف الجبور
ويدلك على عدم صحة ما عزاه المغيري إلى القلقشندي بان المساعيد من جذام قول القلقشندي : " المساعيد بطن من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة " ( نهاية الأرب ص159 )
3ــ أن الأرقان تصحيف الزرقان
وقد ذكر هذه الصلة الأستاذ عبد الرحمن بن زين المرشدي العتيبي فقال : " قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " ومن آل مسعود هؤلاء : المساعيد في عتيبة بقول الفريقين قالوا : انهم في أيام الغزو والغارات لا يأخذ بعضهم بعضا صلة للقرابة وكانت إذا أقبلت الخيل على الخيل وسمعوا الاعتزاء بمسعود وذكر ( الشرفاء ( كف بعضهم عن بعض ومن مساعيد عتيبة مساعيد شمال الحجاز وظهر بعضهم إلى مصر والشام " ( العرب سنة 29 ص688 ) وقال تركي بن مطلق المسعودي العتيبي :" يذكر أن الشيخ سعود الدهينة غزا آل مسعود من قحطان بجماعته المساعيد وعندما تلاقي فرسان المساعيد بفرسان آل مسعود قال كل منهم خيال الشرفا مسعودي عندها كف منهم عن القتال واتفقوا ألا يغزو أحدهم الآخر بحكم أن العزوة واحدة وانهم أقارب واحضروا الذبائح واعدوا الولائم بعدها ذهب كل منهم آلي دياره " وقال : " ذكرني اكثر من واحد من مساعيد قحطان وغيرهم أن اصله من مساعيد عتيبة " ( النفعة ص 270 وحاشيتها ) وكتب إلي الأخ الكريم عبد الرحمن بن زبن العتيبي في رسالة أرسلها آلي بتاريخ 14 / 7 /1404 هـ المساعيد العتبان والذين منهم مساعيد الشمال وقال : إن المشتهر أن المساعيد العتبان من آل مسعود من قحطان حتى أن عزوتهم واحدة وهي خيال الشرفا مسعودي وقال إن الرواة يذكرون انهم إذا تقابلوا في غزو وتنادوا بهذه العزوة كف بعضهم عن بعض لما يعتقدون من سبب الصلة " أ . هــ وقال : المساعيد متفقون على أنهم وآل مسعود من قحطان وهذا ما يقره آل مسعود . -وحدثني الأستاذ نياف بن عبيد المسعودي فقال : إن الصلة بين المساعيد وآل مسعود تعود آلي ثمانية أجيال ففي عهد السعود الدهينة الجد الثامن لمقعد الدهينة التقت عتيبة وقحطان في إحدى المواقع وكان المساعيد يعتزون بخيال الشرفا وكذلك آل مسعود فكفوا عن بعضهم البعض وتعارفوا وحدثني الأخ تركي المسعودي فقال : المستفيض عند المساعيد في نجد أنهم وآل مسعود من أصل واحد
وقال الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود : " قيل انه في أواخر القرن الحادي عشر حدث بين فروعها خلاف حدث على إثره فرقة ودخل الفرع المنفصل مع قبيلة النفعة من برقا من عتيبة ويعرفون حاليا بالمساعيد ووسمهم نفس وسم آل مسعود وعزوتهم ( الشرفا ) . كذلك أيام مغازي القبائل في نجد لا يتواخذون " أ . هــ
قال الأحيوي: ومما يزيد من صحة صلة النسب بين آل مسعود ومساعيد عتيبةأن وسم القبيلتين واحد فوسم قبيلة المساعيد هو المطرق على عنق البعير من الجانب الأيسر وبعضهم يسم مطرقين بينهما حلقة على الجانب الأيسر فيما يسمه هذا الوسم آخرون على الجانب الأيمن من عنق البعير أما وسم آل مسعود فقد ذكره الأستاذ عقاب بن عبود آل مسعود فقال :
وسم آل مسعود قديماً ثلاثة المطارق (111) .
وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود، المطرق على رقبة الناقة من اليسار ( / )
من قبائل تثليت
بقلم الأستاذ / عقاب بن مناحي ابن عبّود
قبيلة آل مسعود هي إحدى قبائل آل الجمل من قبائل الجحادر إحدى بطون قبائل مذحج القحطانية .

جاءت من حواضر قحطان في منطقة عسير حالياً بالمملكة العربية السعودية أو مايسمى سابقاً شمال شرق اليمن، وسكنت في تثليث وهو يبعد عن مواقعها السابقة مائة وعشرين كيلاً .. وبدأت تُنْجِد للكسب وأصبحوا أهل أبل وخيل وأول ذكر لهم في نجد كان بتاريخ 980هـ عندما شاركوا مع قبائل الدواسر ضد قبيلة آل مغيره في موقع يسمى الحرمليه يبعد حالياً عن الرياض حوالي 200 كم غرباً . هذا مايجعلنا نجزم بأن القبيلة تكونت في أوائل القرن العاشر الهجري إذا لم تكن قبل ذلك .
وهذه القبيلة هي من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية .

قال مريط بن رايعه آل مسعود في أوائل القرن الثاني عشر هجري:

حنا آل مسعود حما وادي الفضا
كثر المعاني بينا ماتشتنــــا
* وادي الفضا : تثليث

يا من بنا اللي راتع في مسايله
هذا نداريبه وهذا نحــايله

لقد كانت القبيلة تتحرك من مواطنها في تثليث متجهةً نحو الشمال الشرقي والشمال حتى تصل أواسط نجد اليمامة (الرياض) والصمان والشوكي ومناطق القصيم وحائل وحتى السماوه في العراق شمالاً وقت الربيع وفي الصيف تعود لمواطنها مابين تثليث وبيشة ورحلتها هذه سنوية ولاشك أنها تدل على قوة القبيلة حيث تمر على العديد من القبائل التي تعتبر معادية لها آنذاك ويحدث بينهم قتال وسلب ونهب طمعاً في الكسب ولم يعرف عن ابن عبّود أنه أعطا القصره إنما كان يرعى في نجد بالسيف، وهذه القبائل هي يام والدواسر وسبيع وعتيبه ومطير وحرب وشمّر وعنزه وحرب والبقوم وشهران.. يقول شاعرهم

ذيدانا مرباعها الصمـــان بين القبائل ماعطينا الشــاه
وإن سندت تاطا خشوم ذقان والهضب تشرب من برايد ماه

قَدَرَ الرواة بأن عدد الخيل التي كانت مع ابن عبّود ومن معه من آل مسعود وآل الجمل والجحادر مابين (85) إلى (100) فرس وهي من الخيل العربية الأصيلة مثل الشهوانيات والعبيات والعلوات.

وسم آل مسعود قديماً ثلاثة المطارق (111) .
وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود، المطرق على رقبة الناقة من اليسار ( / ) وكل فخد لها شاهد خاص بها وأشهرها شاهد جعفر بن عبّود وأبنائه وأحفاده .. شيوخ القبيلة .. عكفه من تحت ركبة رجل الناقة اليسرى ü .

خيال الشرفا أنا ابن مسعود

- الحمضة .. ويسكنها حالياً فرع من فروع آل مسعود هم (آل مسفر) .
- (رغوان ـ برودان ـ روغ عنيزه ـ خشاشه ـ الحفاير ـ القوايم ـ الخيناق ـ معصب ـ الملاحة ـ البجادة ـ الريان) جميع هذه المواقع لايسكن فيها أياً من فروع آل مسعود في وقتنا الحاضر

1- محافظة تثليث، مقرهم قديماً وحديثاً وأشهر هجرهم التي أسست أيام توحيد المملكة على يد المغفور له الملك عبدالعزيز (هجرة النقرة، وهجرة المدينة وهجرة الغزالة) وهي حالياً مركز المحافظة .

2- هجرة المنيصف في الخرج بنجد .. وهذه الهجرة لايسكنها أحداً منهم
حالياً .

3- هجرة لجعة في نجد وفيها آل حسين .

4- هجرة روضة معانيق في نجد وهي من الهجر الجديدة غرب الرياض
(70كيلاً) .

تنقسم قبيلة آل مسعود إلى قسمين رئيسيين هما : محمد وال حسين يندرج تحت محمد قسمين هما:أ- آل مملوك(آل ناجع، آل حسن،آل راشد ، آل مسفر) ب- وال مرزوق(آل عايض ( ومنهم آل عبود وفيهم آل جعفر ابن عبود حيث مشيخة الشمل)، آل جاهل ، آل ثالبة) . أما آل حسين فينقسمون إلى عدة أفرع سوف يأتي ذكرها لاحقا.

شيخ القبيلة وفارسها الأول يلقب بـ(بجاد نجد) لكونه يبجـد نجد بقبائله دون خوف من القبائل الأخرى التي بها، له خنجر مشهورة تعرف (بالذيب الأبيض) في إحدى مقارعته لأبطال نجد ضرب أحد الفرسان بالذيب الأبيض فقص يده ورقبة الفرس من ضربة واحدة .
عزوته : خيال الرفلا أنا أخو نوره .. والرفلا .. اسم لإبله .
يقول ابن شعوا الخنافر من قحطان في وقعة عقيلان بين بعض من قبائل عتييه ومن معهم عن سبيع بقيادة محمد بن هندي، وآل مسعود ومعهم ضويحي من آل الجرو من عبيدة بقيادة جعفر ابن عبّود:

خلف والده في مشيخة القبيلة يلقب بسهاج وزعاج واشتهر بين قبائل نجد عند غزوه على القبائل يغزوا بالضعن على الضعن، توفى عام 1321هـ وهو
في الخامسة وخمسين من عمره تقريباً .
عزوته : خيال الرفلا أنا أخو نوره
وقال شيخ عبيدة .. عشق بن زيد بن شفلوت .. عندما كان هو وذيب ابن عبّود وجماعتهم قطين على مواقع مياه يقال لها الخلجان أسفل وادي بيشة:

من حداوى ذيب ابن عبّود:

يامرقب عسـوا وعسيناه *** والخيل داجت في النفـود
يبيه ابن باحص وحن جيناه *** من فوق قب يلحقن بالعود

يقول شالح بن هدلان الخنافر من قحطان عندما رأى رجل يسمى ذيب لم يعجبه:

ياذيب من سماك ذيب فـ غاوى *** وراه ما سماك بالنسر يا ذيـــب
الذيب ذيبين وذيب الشـواوي *** والذيب الآخر ذيب حرش العراقيب
ذيب ابن سفران وذيبي وعاوي *** وذيب ابن عبّود مقاوى الأجـانيب

وقال شيخ عبيدة .. عشق بن زيد بن شفلوت .. عندما كان ذيب مريضاً من مرضه الذي توفى بسببه:

ألا يا نجمه الهـــودان *** الله عَلَمْ ياويش سوى ذيب
إن كانه وجع فنا وجعان *** وفرح ليامشى بالطيــب
وإن كانه لحق ابن جرمان *** فتقمح مشعثرت السبيـب

عند وفاته رثاه راشد بن معديه الخنافر قحطان بقصيدة قال:

فارس القبيلة وعقيدها كان عضيد لأخيه ذيب في زمنه ويلقب بورع ابن عبّود لمقارعته الأبطال وهو صغير السن، توفي قبل وفاة أخيه ذيب عام 1320هـ وهو في الخمسين من عمره تقريباً .

عزوته : خيال الرفلا هديف .. ويزيدها في العرضة ..الرمح من يمناي صايب والسيف لاقصر أقدم له .

قال هذال الشيباني شيخ الشيابين من عتيبه وهو يماري قحطان:

نرعى الحيا بمذلق العيـــــدان *** ديره عشق وهديف ابن عبّود
وقال عبدالرحمن بن سهل العصيمي العتيبي من قصيدة طويلة أرسلها لقبائل المملكة العربية السعودية:

عشر تنحت للحصاه وللنكيـــر *** وتعمدت تثليث دار قحطانــي

ديره عشق وهديف حامي المثابيـر *** حام الثبور الياثوت والحصانــي

وقال ذياب بن دحيم السوده من سبيع مادحاً شيوخ قبيلته آل باحص

شيخ من حما ديره السبيعيـــه *** من عشق وهديف والدوسري بادي

ومن حداوى هديف ابن عبّود على الخيل:

لا دارنا الحايف يبى المثلـــوم *** درنا العياد المكرمــــــات
نلحق بشلف وقعها مسمــوم *** تقرب من الحي الممـــــات

في مطلع القرن الرابع عشر الهجري تنازل آل مسعود بزعامة الأمير ذيب ابن عبّود وآل روق بزعامة أميرها وفارسها الأول محمد بن حشيفان على الحرملية بنجد وعندما افترقوا .. آل مسعود سندوا وآل روق حدروا سمع ذيب ابن عبّود أخوه يدندن بهذه الأبيات:

ياعوى صدري عوى زاروق *** على فريـــق الحرمليــة
على وليـف حدر مع روق *** ياعنك ما يتلــى جمليــة
ياخوى ذيـب وين بنسوق *** الدار ما طبـــت عليـه

فعرف ذيب مايريد أخوه وعادوا لمحمد بن حشيفان وخطب لأخوه هديف في بنت محمد بن حشيفان (عمشى) وتزوجها وجاءت بالفارس الشجاع الذي توفي وهو شيخ شمل القبيلة عقاب بن هديف ابن عبّود وشارك في جميع معارك توحيد المملكة العربية السعودية مع أعمامه ـ معيض، ومحمد .

وعندما قتل هديف غيلة بعد أن منعوه القريشان من سبيع قال ابن قطنان من شيوخ سبيع:

ياضبعة روحت صوب جمعور*** اكلى هديف في مداس السبايا
ورع ابن عبّود بالحزم مدثور *** تبكيه ربعه مع دلال جفايـا

فرد عليه أحد شعراء قحطان وفي رواية أن قائلها غصين الدوسري وهو مع
آل مسعود آنذاك:

خلف أخيه ذيب في مشيخة القبيلة حتى توفى عام 1356هـ شارك في جميع معارك التوحيد مع الملك عبدالعزيز (أنظر ماورد موثق في البحث

المنشور في مجلة الدرعية العدد الثامن شوال 1420هـ ص 141-169 (مشاركات قبائل الجحادر مع الدولة السعودية .. عقاب أبن عبّود)

عزوته : خيال الرفلا أنا خو نوره .. ويزيدها في العرضة .. شلفا مسقيها بسم الحية .. حمراء مضريها برد أماتها .

توفي بعد عزوة الخبت عام 1351هـ شارك في جميع معارك التوحيد
وقاد غزوا قبائل قحطان في تثليث (أنظر ماورد موثق في البحث المنشور في مجلة الدرعية العدد الثامن من شوال 1420هـ ص 141-169
باسم (مشاركات قبائل الجحادر مع الدولة السعودية) لـ عقاب بن مناحي ابن عبّود .

خلف ابن عمه مناحي بن معيض ابن عبّود في مشيخة القبيلة 1357هـ ، جريا على عادة الاسرة حيث يقوم احفاد جعفر ابن عبود في اختيار من يرونه مناسبا لشيخة القبيلة عند وفاة الشيخ ، شارك في جميع معارك التوحيد مع أعمامه معيض ومحمد وتوفي عام 1359هـ .

عزوته : خيال الرفلا أنا أبوموضى

أشتهر بشجاعته وشهد له بأنه تجاوز شجاعة أعمامه

قال أحد شعراء قحطان:

نعم يابوموضى يوم التجِوالـي *** يوم الردى هايب مايقرب الريبـه
نعم مع نعم ياشيخنا الغالــي *** ياعقابنا يادرعنا لاعوى ذيبـــه
جدك جعفر شيخنا حامي التالي *** وبوك هديف نجد تعرف مضاريبه

خلف ابن عمه الشيخ عقاب بن هديف ابن جعفر في مشيخة القبيلة عام 1360 هـ إلى عام 1387هـ ، وقد كان رجلا متديننا ومحبوبا.

خلف أبيه بعد وفاته عام 1387 إلى الوقت الحالي.
انتهى بحث الأستاذ عقاب آل مسعود

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني
رجــواي فــي للي لاأمرسبحانه = ســبحان من أمره يكون وكاني
عــززني الله والــزياده عــندي = إســم الله الأعــظم هوالرحماني

أنت الزائر

لا زال يتناقلها العامة قصيدة الشاعر إبن مخروقه والتي يقول فيها رحمه الله :

يا الله يا المطلوب عـدل النظـراسبحان من جمع أمته تشحـا لـه
يا معوّش الحوت جـوف البحـراما لقي سـوق يشتـري بريالـه
يـا الله تهدينـا نصلـي الفجـراوالظهر وأما العصر في ميحالـه
والمغرب أنه مثل لمـح البصـراوأما العشاء فأحسـن لنـا وثالـه
يا الله تهب عالمال نـذر السمـراولاّ بكـور صيبـتـه عجـالـه
الوقـت متغيـر ولا بـه فسـراما ميرة الحيشـان غيـر إكيالـه
من طال عمره بـد يـازا القبـراالموت ما حـن النبـي وعيالـه
غير قم يا نديبي كفيـت الغضـراأركب على نظـو ومـز حبالـه
رح لآل أبو لعثه صلاة العصـرابيـت المشايـخ كاسبيـن النالـه
محمد بـن دليـم مثـل الصقـراعينـه علـى البـدوان والعمالـه
كم واحد قد حام لـه ثـم أصـراثم حرّمه مرقـد مـع أم عيالـه
ثم أدخلك في نوبة فـي القصـراتعوّذ من الشيطـان فـي مدخالـه
فيها المساقط مثل لمـح البصـراولاّ حرير ممشطـه مـن جالـه
الهدو جاله من العـراق ومصـراومن اليمن ناصـر يسوّيهـا لـه
عشاكـم الجامـد وبـر السمـراعقب العشاء قد زان صب دلالـه
وحديث أخو مهرة حـلا مالتمـراولاّ العسل مـن نايفـات جبالـه
إن قال عطني علـم بـر وبحـرافقـل البحـور مقفلـه بأقفـالـه
وإن قال عطني علم بـر وبحـرافأعطه علوم الصدق لا تخفا لـه
يا مسرع لا عـاد تجلـب حـدراأجلب صلا أخو مهـرة وعيالـه
يعطيك حقك مـا يقـول بفسـراويعطيك قطف تصطرف من جاله
أهيّـض القيفـان منـي فـسـرامن خاطري قد زان لـي عدّالـه
قد هاضني يوم سبر مـن حـدراعلى القصب قد زان صب خيالـه
فيـه اللجينـي وفيـه الحـشـرايوم أن يـام خيّمـوا فـي جالـه
قد ذا إبن نورة مقبل مـن حـدراقال القصب ياخـذه فـي مدقالـه
ثم ينتقل للفيـض قبـل العصـراعند إبن جبـران يجـي مقيالـه
هو ما درى أن سنحان نار حمراقـوم تقاضـي حفهـا بأفعـالـه
من هازهم من الحف مالـه قـدراحيـد المـرازة بـذت النقـالـه
سنحان مثل السيف غالي المشـرايهوي الضرايب دقهـا وجلالـه
ترو الصبي إبن هويج سوّى النكراكم من قتيل طاح وسـط حلالـه
البيض له مـا دام نـور القمـراوما دام نجم في السمـا وهلالـه
فقم يا نديبي وأرتحل لـك سمـراأنص القصب حل إبن مصلح جاله
سلم عليهـم عـد حـب السمـراوعداد ما هـي تـزرع العمالـه
يا غبن عيني يا غبونـي عشـراغبن أجـذم قـد عزلـوه لحالـه
لـو ألتحقنـا تسـع ولاّ عشـرامن أمات خمس تعجـب النقالـه
يا جابر كـان المغـازي حـدراصوب أبن عبود عمـى الخيالـه
اللي خذا الخانـق وخـرّب بـدراووفـا بعبـد المكرمـي وعيالـه

مع وافر التقدير والإحترام للجميع

واصل من دون فواصل
يتبع

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني
رجــواي فــي للي لاأمرسبحانه = ســبحان من أمره يكون وكاني
عــززني الله والــزياده عــندي = إســم الله الأعــظم هوالرحماني

أنت الزائر

قال الإمام العلامه الشيخ الشايب العلياني الجليل أول خطبه له في مسجد مويسل حصاة آل عليان الفصوى
تلا قوله تعالى: (وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ...)
ويقول جاءه سؤال : فسروا لنا قوله تعالى: وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [الشعراء:130]؛
لأن بعض الناس عندنا يستدلون بهذه الآية،،
لأخذ المال ولو بالقوة خاصة من الأغنياء؟
يقول والعياذ بالله أول ماطرأ علي قبيلة آل مسعود خيالة الشرفا،،على رأس شيخهم بن عبود ونابن صالح ،،

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإلاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإلاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإلاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

مسجد الشيخ محمد بن نايف رحمة الله وأسكنه فسيح جناته

وكيل قبايل آل وظبان آل صالح آل عليان جحادرقحطان

في هجرة مويسل حصاة آل عليان ،،كتاب أسرارالأعراب لأبي شويمي

ولاغرابه فقوم شعيب قالوقَالُوا،، يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ
وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ،،
والحمدالله الذي أعزبنا الإسلام ونصرالله بناجنده ورفعنا راية التوحيد خفاقه بقيادة
الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه،،

خيالة الشرفاء شيوخ قبائل آل لجمل الجحادر قحطان

صنعوا التاريخ بأيمانهم وبضرباتهم الهائله يسجون نجد العذيه
وقبائل الجزيره العربيه من حدها إلى حدها من الشرق الى الغرب
لويمتثل عزران مليون ترحيبه **أحنا الزلازل والصواعق وطوفاني
قوه ضاربه في نجد والجزيره العربيه
حطموا الرقم القياسي في الإقدام والشجاعه والفروسيه
إشتهرورماة آل مسعود على كل الرماة فلانامت أعين الجبناء
قبل توحيد المملكه على يد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه
الفارس مملوك قتل حناضل مع ثقب الرحاء على ماقال الشاعر
بن جروان العلياني (في قصيده في احد الرماة من آل لجمل
جعل لخيضرمايصيب عيونه=ماضيًع المخباط يوم اهداه
حناضل المشهور وقتلة فارس من ال مسعود اسمة مملوك
كانت قبيلة قحطان تسكن في جنوب الجزيرة العربية قبل نزوحها الى نجد وذلك تقريبا قبل 300 سنة على ما وجته في كتب المورخين والكتب الشعبية وكان اولى قبايل قحطان نزوحاً الى نجد قبيلة الجحادر تحت قيادة الشيخ عثفر العماج
وهو من قبيلة السحمة من ال محمد الجحادر وكان شيخ طاعن في السن فارس شجاع وذو راي سديد 0
قال الشاعر/ محمد ابن جروان من ال عليان الجحادر( رحمة الله)
حنا بلدنا السابقة شرق القهر = منها الخوايس والحجر وذمار
ثم انتحينا فوق كل اشمرة = نبغي نجد واسع الاقفار
وكان اول قبيلة تواجهم اثناء نزولهم الى نجد قبيلة الدواسر وشيخهم / حناضل المشهوروقتلة فارس من ال مسعود اسمة
مملوك وسلبوا حلتة وحلالة ثم توجهوا الى صبحاء وكانت حين ذاك تحت حمى الدوشان وشيخهم / وطبان الدويش وحصلت الذي قتل على يد ابيض المشعاب محمد الغربي من ال معلا الخنافر
مع مطير مناخ عظيم استمر ستة اشهر قتل خلالة صلال الدويش فارس (علوى ) من مطير وقتل ايضا وطبان الدويش بعد معارك حامية استبسلت فهيا فرسان الجحادرواضهروا شجاعة عجيبة كذلك فرسان مطير لم يكون دون فرسان قحطان لكن الله ينصر مايشاء0
بعدها نزحت مطير الى الشمال ادنى مواردهم حنيضل0
تقول الشاعرة مويضي البرازية المطيرية
نجد حميناها من اولاد وايل = واليوم جلونا اهل وادي الراك
والمقصود با اهل وادي الراك هم قبيلة الجحادر

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني
رجــواي فــي للي لاأمرسبحانه = ســبحان من أمره يكون وكاني
عــززني الله والــزياده عــندي = إســم الله الأعــظم هوالرحماني

أنت الزائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كاتب الموضوع الشرفاء عزوتي

(ومن قبايل ال الجمل الجحادر قبيلة ال عليان وهي من اقوى قبائل ال الجمل واشرسهم في القتال)

ومن فرسان ال عليان ال الجمل:
1/ عظيمان ال سفران : وهو شيخ وفارس وهو من ال سفران ال وظبان ال صالح ال عليان وهو من شيوخ ال عليان وله موقف عظيم مع الحمده شيوخ عتيبه يوم ارسلواء له مندوب يخبره بان عليه النزوح من دربهم لانهم غازين على الحصاه وقد كان عظيمان متعاهد مع ابن حميد شيخ عتيبه وهم كانو في الحج على عدم الغزو على بعض ولكن ابن حميد تغير موقفه فيما بعد ورد عليهم عظيمان بالرفض وغزوه فيما بعد هو وربعه ال صالح ال عليان ولكن ال عليان كسرواء عتيبه ذالك اليوم وردوهم عن الحصاه وقتل شيخ عتيبه بجاد بن حميد وكسر صلال بن هندي بن حميد
2/ شريان بن عويضه : وهو فارس عاش في القرن الثالث عشر وهو من اقدم فرسان ال عليان فقد كان في بداية عمره فارس يغزو القبائل المجاوره فكسب الحرشا وهي من أبل المقطه من أسفل أذقان وبعدها كسب العشوى وهي من أبل سبيع الوديان واهداها لشقيقه التؤام مشاري وما تزال هذه هي عزوة ال مشاري الان خيلا العشوى---- وعزوة ابن شريان خيلا الحرشا ----وكسب حلالا كثير هو وشقيقه مشاري بعد ان غزواء النفعه في الزيديات وقتلواء القرماوي من النفعه وعبده وغنمواء من الحلا ل الكثير وقام شريان بتوزيع الغنائم على اخوانه وهم فوق السبعه
وشريان قد جمع من الابل الطيبه في وقته الكثير سواء من ابل عتيبه وأبل سبيع حتى ظهر علم ابله ووصل لدى الدواسر فقررواء الغزو عليه وقد كان قاطن في مخنق الحيران وهو بين الدواسر وقحطان وكان مع الدواسر اخو شريان واسمه مشوط وخواله الدواسر وعايش معهم وعندما علم بغزوهم
لربعه ذهب بعد مساعدة خاله له بالفرار بعد ان قررواء الدواسر ربطه خوفا من اخباره لربعه ووصل ربعه باكرا قبل الغزو واخبر شريان بالقوم وتجهزواء ال عليان الموجودين في مخنق الحيران ومعهم عظيمان وكان مع شريان كريزي وهو بواردي من الدرجه الاولى واستطاع ذاك اليوم بصد الدواسر وهم القوده وهم فرسان من الطراز الاول وحمواء ال عليان ابلهم ذاك اليوم وسميت المعركه بأ بارق الطراد
3/ جمان ال خطاف ال جلبان : وهو فارس من فرسان ا ل عليان وقد اخذ الخراج في وقته وله معارك وغزوات على قبيله عتيبه وقد كسب غنائم في غزواته وله معارك مع قبائل اخرى وهم من عائله فرسان منها الفارس ربيعان المشهور
وايضا له ابن فارس وهو حسن وهناك فرسان اخرين
4/ المزقر ال لا حق : وهو فارس من فرسان قبيلة ال لاحق ال عليان والمزقر لقب وهو من خيرة فرسان ال لاحق ال عليان وله افعال تنومس وترفع الراس وتنومس القبيله الي هو منها
5/ فهاد بن عايض : وهو الفارس فهاد بن عايض بن عويضه ال حرضان ولقبه نبيج وهو فارس لا يشق له غبار وله معارك حصلت مع عتيبه ومع الدواسر وقد كان مقاصر الرجبان واخذت ابلهم وبعد ما اخذت ابلهم استطاع ان يلحق القوم الغازين على قصراه ورد ابل الرجبان وهذا موقف الفارس االشهم وايضا له معارك مع الفرجان الدواسر وله ابيات في هذا الشأن , ومنها بيتين
بالله عليكم ياأهـــــــل الذيـــــدان ===== بالله دارواء هجــــــهـــا
حالف لطرد سربـــــــــــة الفرجان ===== لين يتركــــــز عجــــــهــا
وله معارك مع الشيابين وقد رد ابل من الشيابين عتيبه بعد ما اخذوها من ال عليان
6/ فاهد بن خريع ال عايض ال سفران ال وظبان : وهو من ال صالح ال عليان وهو فارس من فرسان ال عليان وقد استطاع هو ومجموعه معه لا تتعدى تسعه اشخاص رد قوم غازين عليهم والقوم عددهم تسعون فارس وأحتمواء حلالهم كله
7/ دهنين بن عايض بن عويضه:من ال حرضان ال وظبان ال صالح وهو فارس مقدام وله معارك مع اخوانه نبيج وفالح سواء مع الدواسر او عتيبه وقد شارك نبيج في رد ابل الرجبان الدواسر وقد قتل اثنين من البحاره واسر الثالث وقد اعجب بشجاعته ابن جلوي امير الشرقيه في وقته
وطلب خوته وبقي معه زمن ومن ثم طلب من الامير السماح له بالعوده الى اهله بعدما تذكر ربعه والحصاه
8/ مشرع بن برطم ال لاحق ال عليان وهو فارس من فرسان ال لا حق واخوه ايضا فارس قوي واسمه شارع وهم اخوان ومن الفرسان المحسوبين على قبيلة ال عليان ولهم قصص وافعال مشهوده
9/ ذيب بن شريان بن عويضه: من ال حرضان ال وظبان ال صالح ال عليان وهو شيخ في زمانه وكان فارس تعلم على يد ابيه شريان الفروسيه وقد كان شجاعا قوي البنيه وكريما تقصده الرجال من كل مكان سواء في طلب جاه أو مال لانه محبوبا من قبل ال عليان جميعا
وقد تعجب منه معيض ابن عبود لما راءه وتجاور معه سنين عديده اعجابا بفعل ذيب وشجاعته وكرمه وذيب بن شريان قد استطاع رد ابل احد افراد قبيله ال وظبان من الشيابين هو واخوانه بعد ما اخذواء ذوده القوم وطردوهم لين عد البديعه المشهور و بعد معركه غير متكافئه
في العدد فالقوم بالعشرات وذيب واخوانه لا يتعدون الاربعه استطاع ذيب واخوانه رد الذود وايصالها لصاحبها وله معارك عديده نكتفي بذكر ما كتب وقد قال فيه الشاعر ابن فراج ال جلبان ال عليان:
ودي اسير على ذيب كهف ليل ****** سعد الركايب لـــجاته ونيـــــــــه
يحط نجر على كف المعاميـل ****** ما قال داروه لا يجـــذب علــــيه
يا جعل يفداه مثـــبور الرياحــيل ****** الي ياتي بميره ويحطه للغضــيه
ياتي في بيــــته في مدجل السيل ****** ما هو من حط بيته في اللــو يــه
وايضا له معركه مع المخاريم الدواسر عندما اخذواء ابل لرجل علياني يدعى سيف واستطاع هو واخوانه فالح المصروع وفهيد وحسن وابن عمهم فالح بن عايض بالحاق بالدواسر وهزيمتهم ورد ابل سيف وبعد ما ردوها واقبلواء على سيف قامواء يحدون
ويقولون //
أبشر بذودك كلها يا سيف ***** ولا ينقصها يا كود حوار
والحوار عشاه سيف لضيفانه قبل ليل واحد وأخذت ابله الليل الثاني فهنا يقصدون ان ابلك كلها رجعت لك ما عدا حوار وهو الذي عشاه سيف ضيفانه وهنا يمازحونه
10/ فالح بن عايض بن عويضه: وهومن ال حرضان ال وظبان ال صالح ال عليان وهو راعي حرقان واسمه المشهور به هو فالح بن حرضان فهو من الفرسان الابرز في قبيله ال عليان ومعاركه مع الدواسر وعتيبه ومعاركه كثيره فقد ذكرت معركته مع ذيب بن شريان والمصروع في استرداد
ابل سيف من المخاريم وايضا فقد شارك اخيه نبيج في استرداد ابل الرجبان الدواسر ولد معركه مع عتيبه ايضا في استرداد ابل لا حد افراد القبيله اخذتها عتيبه واستطاع ردها هو واخوانه ---
11/ محمد بن عظيمان : من ال سفران ال وظبان ال صالح ال عليان وقد أرسله ابوه عظيمان لبن حميد ليذكره بالعهد الذي بينهم وقد كان مشاركا لغزوات القبيله وشارك مع ثمانيه اخرين في رد قوم غازين عددهم تسعون فارس
12/ فهيد بن خزمه : وهو فهيد بن شريان بن عويضه ال حرضان ال وظبان ال عليان ولقبه ابن خزمه وجده من ناحيه أمه هو الفارس فيصل بن عظيمان وقد شارك في معارك مع اخوانه على الدواسر وايضا معركة استرداد الابل على عد البديعه مع اخوه ذيب وكان الاشتباك مع عتيبه واستردواء الابل وله معركه ايضا وهي استرداد ابل سيف من المخاريم الدواسر
13/ محمد بن فهاد بن حسن : وهو من ال حرضان ال وظبان وهو فارس استطاع الحاق هزيمه بجيش للعصمه وفعله معروف
14/حسن بن شريان بن عويضه :ال حرضان ال وظبان وهو صاحب العزوه خيلا الحرشا محسون وقد استولى على جيش للعصمه لفخذ للغزول وسالفتها طويله ولها احداث نوردها فيما بعد وهو فارس وطبعه قاسي جدا وشارك اخوانه في معاركهم جميعا
15/فالح بن شريان بن عويضه : ال حرضان ال وظبان وهو فالح المصروع وهو ابرز فرسان ال عليان والسبب انه رد قوم من سبيع الوديان غازين عليه وهو لوحده وقد استطاع الحاق الهزيمه بعد ما كسرهم وقتل دودير السبيعي وقد اصيب في فخذه و مع هذا واصل القتال حتى حشرهم
وبعد ما انهزمواء غشي عليه من التعب ولما شافواء ربعه فعله في القوم سمي المصروع وقد شارك ابن عبود في معركه على سبيع قرب رنيه واظهر فروسيته ذلك اليوم وله معارك مع عتيبه والدواسر ومعاركه كثيره وقد خصصنا موضوعين لها في المنتدى
ووذلوله اسمها الصويا وقد كان يحبها وغزواته جميعا عليها
سارحه من عسيب يوم باج الظلام ***** وأصبحت فوق عقلان تخايل جباه
وعسيب اسفل الركا وعقلان قرب بيشه فهنا يمتدح ذلوله ويبين سرعتها وهنا يقول الشاعر ذيب بن فالح شيخ ال حرضان
حنا لضرب الطعن ما حن بحكليه ***** ركابة العوص ترحن ربع دهنيني
وربع فالح زبون الهجن فالهيــــه ***** الي يرجع ذلوله صوب المخليني
حصاه ال عليان
المعروفه الان بحصاة قحطان
والتي توجد لوحتها على طريق الحجاز بعد ما تعدى حلبان وانت رايح للحجاز ****
المعروف ان قبيله ال عليان قسمين وهما
الاول // ال صالح وهم سكان الحصاه
الثاني // ال لا حق وهم سكان السيح التابع للرين والخرج والهياثم
من المعلوم ان هناك ديار ومواقع وجبال في الحصاه الخاصه لي ال عليان وحبيت
اوردها
ومن هذه المواقع //
اولا / حلقه بن جلبان وسكانها ال جلبان ال عليان وامير الشمل فيهم المرحوم
سعد بن محماس بن جلبان الله يرحمه
ثانيا/ هجرة الرزح ويسكنها ال خطاف من ال صالح
ثالثا/ هجره مسدح ويسكنها ايضا ال صالح
رابعا // الجدعا ويسكنها ال جابر من ال صالح
خامسا/ / صرير ويسكنه ال طميش من ال صالح
سادسا // مويسل وهي تسكنها ثلاث فخوذ من ال وظبان وهي كالاتي ( ال سفران
وشيخهم فيصل بن عظيمان ******
ال حرضان وشيخهم ذيب بن فالح بن شريان **** ال عوان وشيخهم عبدالله بن
الحرير)
سابعا // النخيل ويسكنه ايضا ال صالح
ثامنا // الأرمض ويوجد به ابار كثيره وهي لي ال صالح **
تاسعا// (مخطط بن شريان) ويسكنه ال شريان من شيوخ ال حرضان ال صالح
ومن المواقع المعروفه في حصاه ال عليان ******
( غيران التمر ) وهي غيران شكلها عجيب قريبه من هجرة مويسل
**************************************************
************************************************** ********************
( قبر عيد ) وسمي على عيد بن ذيب بن شريان يرحمه الله وهو من شيوخ الحراضين
وخواله ال عبود ال مسعود
وسبب التسميه هي أن جاءه مرض الجدري فدخل في الغار كي لا يعدي احد في وقته
حتى توفي به فسمي الغار على اسمه واصبح الموقع معروف الى الان على اسمه قبر
عيد
**************************************************
************************************************** **********************
(تكة حسن ) وهي بير للشيخ حسن بن شريان يرحمه الله وهي قديمه جدا وسمي الموقع
التي فيه بهذا الاسم نسبه الى
حسن بن شريان
**************************************************
************************************************** ***************
(قلتة الجدعاء) وهي موقع مائي جميل في الجدعا فيه ماء وسميت بقلتة الجدعاء
**************************************************
************************************************** ******************
( الفحوه) وهو من التضاريس الأملس وشكله عجيب جدا كانه صفاء املس ويعد من
المواقع المميزه في الحصاه
**************************************************
************************************************** *************
(وادي الركاء) وهو وادي كبير جدا ويسكن ال عليان وسطه ومن مناطقهم فيه المخطط
وهبي وام مروه وابار في
ابو خياله
**************************************************
************************************************** **************
وهناك مواقع اخرى ارجو من يعرفها أفادتنا فيها
وايضا ال لا حق ال عليان ويسكنون قريه السيح وهي مركز حكومي ويوجد به مستوصف
حكومي ومدارس وخدمات متكامله واميره الشيخ نايف بن عبدالرحمن بن دلمه ******
وايضا يسكن البعض منهم الهياثم وايضا الخرج والضبيعه

هاذا ما حصلت عليه من خلال تصفحي للمواقع عن ال عليان ووفرسانهم .

يتبع

من قبايل ال الجمل الجحادر قحطان قبيلة العجارشة وينقسمون إلى قسمين :
1 ـ آل عازب
2 ـ آل شربة
أ ـ آل عازب : وينقسمون إلى:
ـ آل مسفر وهم : آل عذبة ومنهم : آل مجدل ( وفيهم شيخة القبيلة القديمة وشيخهم يقال له منشط بن مجدل من أهل عنان وتوفي عام 1429 والشيخه الان في ولده الشيخ / محمد بن مجدل ابن عذبه العجارشه و نايبه هو ابن اخيه /ظافر بن منشط بن مجدل بن عذبه ) وآل محماس وآل شبيب.
ـ آل ثويني
ـ آل زميع ومنهم آل مسعود وآل بخيتان وآل سحمي وآل جميم وآل شاهر .
ب ـ آل شربة : ومنهم :
ـ آل خزام
ـ آل حاذان
ـ آل جفنان ومنهم آل شرحوف
-آل طرقان ومنهم آل مداوي وآل عايشة
وللمعلومية هذه القبيلة تسكن في عنان وحجيلا والخرج والمزاحمية والرياض والحجاز .
وكثيرا منهم في عنان (نجد)
ومن ناحيه تواجد العجارشة في الحجاز فهم في بحره
حول عشرين رجال اغلبهم من آل مداوي:
آل جفنان وهم آل شرحوف وآل عاتق
ومن فرسانهم :
محمد بن مقبل
عايض بن حاذان
ومنهم الشاعر/ مقبل العجرشي القحطاني رحمه الله وله بعض من الابيات يقول فيها:
جـحـادر وي والله جـحــادر---من قبل ياتي فـي الثيـاب شلـوع
بلتنـي بلتـه شـامـا ضـريـرة---ويبينـي اتـي للخـطـا بـلـوع
دليـل لاجـاه راعــي عـرافـه---وذيـب لادالا الـذيـاب شـلـوع
حنا مقاديـم الوجيـه ليـا اقبلـت---وليا ادبرت حنا على الظهور دروع
ومنهم الشيخ/ فهد بن تركي بن شرحوف العجرشي رحمه الله رحمة واسعة رئيس خويا أمارة تثليث السابق وأحد أعيان تثليث، له قصيدة وجدانية قالها عام 1425هـ يتذكر فيها تثليث وديار الجحادر في جنوب نجد حيث تسمى مجازاً بالجنوب عند الجحادر ويذكر ويمتدح في هذه القصيدة أهالي تثليث ثم جاره الأستاذ/ محمد بن عايض بن فتنه آل سعد مساعد رئيس بلدية تثليث السابق والشيخ الكبير/ ذيب بن نايف بن عبود شيخ شمل قبيلة آل مسعود وأحد أكبر شيوخ الجحادر وقحطان , وكان ابن شرحوف قد رحل من تثليث إلى الخرج عام 1409هـ بعد أن باع جميع أملاكه بما فيها قصره ومزرعته:
ألا واهني اللي سليمٍ من التفكير = ولاحط راسه نسي بقعا وطاريها
ولا هو بمثلي لابغى النوم عنه يطير = أساهر نجوم الليل وأسري مساريها
أن لا بغيت أدله مع الناس واستخير = تذكرت دارٍ والله ماني بناسيها
تذكرت تثليث عساها بذكر الخير = عسى رايح الوسمي مع الصيف يسقيها
سقاها قنبف وتيفاهق بطي السير = تزبر قنوفه والرعد في مثانيها
حقوق على الميثب وحقوق على الحصير = ومضوه على ممشاه غطى مناهيها
يحده سنام صوب عروى وضلع جرير = ووديان القهر سالت وغطى خباريها
وبعد المريبخ يسقي الزرق مع شعير = وعلى العين والعلمان واللي حواليها
من الثلمة السمرى إلى حد خشم النير = ورنيه غطى عرق الغضى سيل واديها
سقى ديرة اللي تكرم الضيف والقصير = عراف السلوم اللي تنومس عوانيها
رجال الجحادر نزاله الجانب الخطير = تحد العداء عن حدها لين تفنيها
أنا صابر والقلب كنه جناح الطير = جناح أشقر لا زاع من كف راعيها
وقلبي وعيني تدفع الرجل للمسير = لديار الجنوب اللي ولعنا بأهاليها
سلامي عليهم يبلغ العود والصغير = سلام كما صفو العسل من مجانيها
سلاماً عدد خط القلم زاج في التحرير = واعداد الصحايف والمجلة وقاريها
سلام المحبة يدفعه صافي الضمير = لأهل منطقة تثليث واللي سكن فيها
يعم المواطن والدواير مع المدير = وشيوخ القبايل والأماره وقاضيها
ويثنى لأبو راشد مع شيخنا الكبير = أبو نايف اللي ماتغره معانيها
معاني محبة مالنا في بالمقاصد غير = نقول الكلام ونحفظه من قوافيها
على ذيب ابن نايف تحيه مع التقدير = مقر الخبر لا ما حدتنا حواديها
وربعه هل الشرفاء لما جاهم النذير = رسوا مثل ضلع طويق والناس تتليها
وأنا في ربوع الخرج على صحة التعبير = ديار الرخاء اللي غرسها في مبانيها
مقاسيم ربي لازم للعباد تصير = ولا نفسي بتجزع من أحكام واليها
واختم بذكر الله وأصلي على البشير = شفيع البشر واللي على الحق هاديها
توضيحات هامة:
الجنوب = ديار الجحادر الجنوبية في جنوب نجد (تثليث) وتثليث عند الجحادر وقحطان اسمه الجنوب مجازا والمقصود بالجنوب (جنوب نجد).
الميثب = مرتع ومرعى مشهور في جنوب نجد بين بيشه وتثليث واصبح حاليا منطقة تدريب
للقوات المسلحة.
الحصير= هضاب مشهورة بين تثليث وبيشه.
سنام = هضاب مشهورة بين تثليث ووادي الدواسر.
عروى = هضاب بين تثليث ووادي الدواسر.
جرير= ضلع وهجرة ال سويدان الجحادر بين تثليث ووادي الدواسر.
وديان القهر= جميع ما يسيل من جبال القهره والشهمه مثل خيور وايهره ونعام والغمار والسماره.
المريبخ= (ناخذ بريضان المريبخ مسايير(شالح بن هدلان) ) روض ومرتع معروف بشرق تثليث .
الزرق= أبار وموارد للجحادر شرق تثليث بها حالياً هجرة لآل سعد بالقرب من جبل الكلاب ومريغان.
شعير= وادي وهضاب شرق وشمال مريغان.
العين = عين بن ولمه آل شريم آل عاطف شرق عن تثليث بينها وبين يدمه و نجران وتسمى بعين قحطان حصل بها معركة مشهورة بين آل سويدان ويام سميت ب(هية العين) .
العلمان= جمع علم وهي جبال مشهورة واشتهرت بسيرة بني هلال شرق العين وتغنى بها أمرو القيس الشاعر الجاهلي بأشعاره ,اشتهرت بالذئاب الفتاكة وتقع في اقصى جنوب نجد وشرقاً عن عين قحطان .
النير = جبال معروفة في وسط نجد.
عرق الغضى = عرق في جنوب نجد بين رنية وتثليث ووادي الدواسر.

من قبايل ال الجمل الجحادر قحطان قبيلة آل مريتع من اشهر قبائل آل الجمل الجحادر واشتهرو بالفروسيه وبالعلوم الغانمه وشيختهم في حسن بن محمد ابن جروه رئيس مركز الربواء بصبحا وشيخ شمل قبيلة آل مريتع ،،، بعد أخيه مترك بن محمد ابن جروة ( رحمه الله ) ومقرهم صبحا التي تعتبر هي موطن أل مريتع الأصلي،،، وينقسمون ال مريتع الى عدة اقسام:
1ـ آل مفرح وهم :
آل رجيدان
وآل عياش
والحرمان
2 ـ آل عامر وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ هي :
- آل زايد وهم : ال فراج وال بتال
ـ ال عايض وهم: ال فالح وال مبارك وآل عبدالله
ـ آل راشد وهم :
ال شنان ومنهم: آل صويان وآل طرخم
ومن آل طرخم آل سعد ومنهم: آل بلاع بن سيف بن طرخم
ملاحظه: ابن بلاع اسم احد فرسان ال مريتع القديمين والمشهورين وله مواقف كثيره مع ربعه ولا اعرف بالتحديد اسمه.
ومن آل طرخم ايضا: آل فاران بن فهد وآل عيد بن فهد
ومن آل طرخم ايضا: آل فهيد ومنهم آل ساقان بن فهيد وآل مهذل وآل مترك
ومن آل طرخم ايضا ال شنان ومنهم: صويان بن معيض بن تركي بن ناصر ( وناصر هو شنان ) بن طرخم , وخوال صويان رحمه الله هم : الصلته من آل وبر من قبيلة آل مهدي عبيدة قحطان ,وقد عاش جل حياته بالرياض منذ الخمسينيات الهجرية من القرن الرابع عشر الهجري, وقد اشتغل بالتجارة , وفتح الله عليه حتى أصبح بيته مقصدا لجماعته , وقد كان على علاقة بالأسرة الحاكمة وخاصة اللمك سعود بن عبد العزيز رحمه الله وأبنائه , وكذلك له علاقة قوية بتجار الرياض المعروفين آنذاك من أمثال : آل الجميح وابن سليم وغيرهم , وقد عُرف عنه رحمه الله الكرم الواسع ( أيام كان الناس يعيشون قلةً في ذلك الوقت ) , ومن مآثره رحمه الله اشتراكه في توحيد هذه البلاد العزيزة وخاصة جنوبي البلاد مع الفيصل العظيم رحمه الله ,وقد عُرف عنه كثرة الزواج حتى أنه قد ربى عدد زوجاته على الست عشرة إمرأة من قبائل متعدده من أمثال: شهران والدواسر وعتيبة وعدد من قبائل قحطان , وقد رُزق بالكثير من الذرية إلا أن أكثرهم قد تُوفو صغاراً في حياته وقد زاد عددهم على العشرين , إلا أنه بقي له سبعة رجال وابنتان , وكان سبب كثرة زيجاته هو بحثه عن الذرية فقد كان وحيداً ,وأولاده هم :
سلطان , معيض , ناصر , سالم , د/ سعد ,مترك ( رحمه الله ) , خلف ,وبناته هيله , والجازي ,
وقد بلغت ذريته من بعده أبناءً وأحفادا خمسة وعشرين من الذكور وعشرين من الإناث , وقد توفي رحمه الله عن غمر يناهز الستين عاما , وذلك في مدينة الرياض ( الشميسي ) في يوم 10/2/1387هـ .
وممن أُشتهر من آل شنان بن طرخم ( سالم بن تركي بن ناصر ) وهومشهور ب( السيلمان ) لطوله الفارع , وقد عُرف عنه الشجاعة والمهارة الشديدة في الرماية ( بواردي ) وكان صاحب صيد معروف , وله قصص في ذلك رحمه الله .
أما من آل راشد بن عامر فمنهم :
آل مسعود وهم :
آل جروة وفيهم شيخة ال مريتع ومنهم : آل مبارك وآل محمد
ومن آل مبارك : آل مسعود وآل عجيم وآل شنار وآل مريخان وآل مانع
ومن آل محمد بن جروة :
آل مترك
آل ذيب
آل مبارك
وآل جفين
آل عوفين
آل رقيب
أما أمارة ال مريتع فهي عند : آل جروة
وهناك من يقسم قبيلة ال مريتع الى:
1 - آل جروة وفيهم الاماره،،، وهم آل مسعود بن راشد بن عامر بن مريتع
2 - آل شنان بن راشد بن عامر بن مريتع وهم آل صويان
3 - آل زايد بن عامر بن مريتع وهم آل فراج وآل بتال
4 - آل عايض بن عامر بن مريتع
5 - آل مفرح بن شقير بن مريتع (الغيول)
6 - آل طرخم بن راشد بن عامر بن مريتع ومنهم: آل فاران الذين يسكنون حالياً في الأحمر بالأفلاج ومنهم/
الفارس المشهور فهد بن فهاد ال فاران
وكذلك الفارس سلطان بن عايض ال فاران (رحمة الله)
وكذلك الفارس فهد بن عايض ال فاران (الموصل)
وكذلك الفارس محمد بن عايض ال فاران.
وال فاران قصصهم مع الدوشان شيوخ مطير مشهوره وكذالك اجارتهم للدواسر ايضا مشهوره
أماكن تواجد قبيلة ال مريتع : منهم في الرياض وصبحا والشرقية وغيرها
يتبع

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني
رجــواي فــي للي لاأمرسبحانه = ســبحان من أمره يكون وكاني
عــززني الله والــزياده عــندي = إســم الله الأعــظم هوالرحماني

أنت الزائر

ومن قبايل ال الجمل الجحادر قحطان قبيلة آل سويدان .. وشيخها حالياً هو نايف ابن عبد العزيز ابن حويزي .. وتنقسم هذه القبيلة إلى :
1-آل حسن .. وهم :
أ - آل غوينم : وهم آل حويزي وفيهم مشيخة القبيلة .. آل ظفرين .. آل حسين .. آل مخيزيم ..
ب - آل الهويدي : وهم آل عايض .. آل زيد .. آل صعب .. آل راحان .. آل منيغص .. ومن آل زيد آل عرمان .. آل المعطا .. آل عويّض .. آل حويزي .. ومن آل راحان آل شثين .. آل شليويح ..
جـ - آل مسعود وهم : آل علي .. آل ظافر ..
د - آل برمان وهم : آل جويعد ..آل حمد ..
هـ - العنافشة وهم : آل عايض .. آل جابر .. آل هادي ..
2-آل صبره .. وهم :
أ - آل معيوف .. وهم : آل عروان .. آل سنطب .. آل هادي .. آل فاران ..
ب – آل هادي العير .. وهم : آل حزام .. آل مانع ..
جـ - آل صميع ..
3 - آل عيزره .. وهم :
أ – آل عايض .. وهم : آل سويد .. آل غانم .. ومن آل غانم .. آل الكويفر .. وآل الذيب .. وآل الخواش ..
ب – آل مبارك .. ومنهم : آل وهيط .. آل اللسيعي .. آل شرف .. آل رشدان .. آل وحير ..
وهذه القبيلة تسكن في منطقة تثليث ولهم هجر كثيرة فيها ومنها : هجرة حبية .. هجرة جرير .. وكذلك لهم ديار كثيرة بنجد كهجرة عبليه .. هجرة المستجدة .. هجرة عسيلان .. وهجرة العليا وكلها بالرين .. وكذلك لهم تواجد كبير بالمنطقة الشرقية ..
التقسيم برواية الشيخ عايض ابن بدر ابن حويزي السويداني القحطاني ..
ال سويدان من قبائل الا جمل الجحادر المعروفه في نجد واطراف الجنوب من نجد وهي تشتهر بكثرة الابل في السابق والى عهد قريب
وكانوا يكنون (باهل الابل) لذالك منذ زمن بعيد قبل قيام الدوله السعوديه وخلال مراحلها الاولئ
وتقطن هاذه القبيله في اماكن عده:
منها في نجد :وادي الرين الواقع جنوب محافظة القويعيه علئ طريق مكه السريع حوالي 180 كيلو عن مدينة الرياض ولهم فيها عدة هجر منها عسيلان,والمستجده, عبليه,العلياء
وايضا في محافظة تثليث
وايضا في هجرة حبيه ,وهجرة جرير ومراعيها والتابعه لامارة محافظة تثليث.
آل سويدان ينقسمون الئ ثلاث فخوذ رئيسيه:
1:ال حسن
2:ال صبره
3:ال عيزره
ومشيخة القبيله عند آل حويزي بيد الشيخ نايف بن عبد العزيز بن حويزي من ال غوينم من ال حسن من ال سويدان ،،، وال حويزي شيختهم وبيرقهم قديم ومعروف.
وكما لقبائل الجحادر كافه من طيب واذكار في نجد فلهم ايضا نصيب من طيب الفعايل
واورد بعض الشواهد من قصائد شعراء قحطان في قبيلة ال سويدان
ومنهم الشاعر الدويخ من ال عاطف قصيدته في موقعة العين:
سبعةً وقفوا للموت ورجال يـــــــــام=يوم كل(ن) تفقد له محبوب(ن) بكاه
شبع ذيب العلم وذياب شرق وشام=وكل ذيب جايع زودوا له في عشاه
وايضا الشاعر ابن شليل ال عليان وقصيدته في موقعه الارطاوي بالقرب من صبحاء:
عجزوا منا فعاجوا رقابها= للخبره اللي تاسم الحناوي
زعزع سويدان فجاء دويسه=عند السلمات بفرعة الارطاوي
وايضا الشاعر ابن الاشدق المسردي وقصيدته في موقعة الغر:
لحقوا هل الابل فزعزع سويدان=ترايعت لاصواتهم بالحنيني
ودونك ركاب؟؟؟في الغر طيحان=من عقبها مازاد جاوا معتديني
ومنهم الشاعر المعروف محمد ابن جروان ال عليان رحمه الله وقصيدته في موقعة الجزلاء بين ال سويدان واحدئ القبائل العريقه (بدون ذكرها):
مزنن من القبله تزبر وامطر=في مقوع الجزلا تحول ماه
براقه البارود يجهر نوره=وبله رصاص ماوطئ فضاه
والدم سيله من كبود عدانا=الدم يمشي والعجاج غشاه
مزنن حداه الغيض والويل والغضب=سيله علئ ؟؟؟ زف غثاه
كله لعينئ ملحاء من ابلنا=الشول نمنع منتهئ مضماه
يامدور العيلات عود خايب=مراتع الفطر عساك فداه
دونه اربوع يرخصون الغالي=ارواحهم دون الوطن مهداه
آلاآد بن سويدان ياسود الغابه=يانعم ياربع(ن)خبرهم فاه
وقال فيهم الشاعر:
عيال بن سوّاد ياخزن الظفر=مفلا العشاير لا حد يرعاه
ولا ننسى وقعة (جرير) التي انكسر فيها الدواسر واستر ال سويدان (هجرة جرير) من الدواسر حيث قال فيها الشاعر المرحوم باذن الله حمد هادي المسردي يمدح فيها ال سويدان وربعه:
نهار جرى بجرير يفرح به الصديق = وكبد العدو منه يجي وسطها عله
نهار الملاقى يوم نشفت بلال الريق = جموع الدواسر ردهم خبرة قله
لكن خبرة يا سعد من لهم رفيق = قروم سويدانية تبري الغله
رسو في وجيه القوم ثم سدوا الطريق = ولا واحد منهم طرت قلبه الذله
عيال ابن سواد حمو عدهم ما ذيق = وحرابهم صدر محيم وبه خله
حمو عدهم من ضدهم ما بها تبريق =وكم صوبو من واحد ما حد شله
نجى من نجى من شرهم وانثبر من عيق =وباقي عشا السرحان يصبح فطور له
وخذوا حقهم بمصقلات لها بريق=وبامات خمس اللي عليها كما الهله
ولافكروا في حكم شرع ولا تحقيق = يقولون ورث الجد الارواح فدوله
وهلو ضواحك شاهد الزور والتلفيق= ولا والله اللي جاء فعلهم على حله
عطوه الجزا اللازم وقفا دماه تريق = على غم من غمه يغمه وغم له
اقوله ونا في القول ما داني التعليق =ولا قول قول غير عندي شهود له
وربعي مساردة ليا جاء نهار الضيق = فيا سعد منهم حزة الضيق ربع له
يخوضون ساحات الوغى والدما تريق = وحرابهم يمسي وكنه على مله
على راس شيخ بالمثل كنه ضلع طويق = ابو ناصر اللي جعل الانذال فدوله
جمل والجمل لارتكى للحمول يطيق = وهو شيخنا اللي لاحظر مشكل حله
لفاه الخبر ثم قام واسرع بلا تعويق = وشاشت شعوره ثم تقلد بسيف له
وصاح ونخى ربعه وفزع و نوى التسبيق =وحتى معمه طاح ما هو من الذله
تحرك على الجمس المصفح بدون يفيق= وخاطر بروحه يوم حن مقتفين له
وهو قدوة وعيال مسرد وراه تسيق = برشاش وابرت وفرد وضراب له
وفرخ كما العود اللي نايشه حريق = وجنبية من حضرموت بها سله
وعطانا الاشارة بابو نعمي راح يويق = وجات الحكومة واخلفت كل ظن له
فيا ليتها دارت رحنا على الدقيق = نحط العدو من فعلنا يخلعه ظله
وحنا قحاطين ولا بيننا تفريق = وضد ابن عمي لازم اكون ضد له
وال سويدان اشتهروا بكثرة الأبل ومراعي الابل ولهم قصه مشهوره مع فرسان عتيبه (الشيابين) اللي غزو على ال سويدان يبون ابلهم وذكرها فهد المارك في كتابه (من شيم العرب).

ومن قبايل ال الجمل الجحادر قحطان قبيلة آل عياف من الجحادر من آل الجمل من قحطان ويعرفون بـ ( خيالة الشدقا ) وال عياف قبيلة كانت تسكن بالقرب من تثليث ( رغوان ) قبل مئات السنين ، ثم انتشرت القبيلة في أرجاء الله الواسعة ، في بيشة ، والرياض ، والأحساء ( الوزية )
وفي هذه الفقبيلة فرسان مشهورين ومنهم ( راعي الحصان ) المشهور في نجد
مترك ابن جلمود وانا سألت احد الشيبان وقال ان الشيخه في ابن جلمود نفسه ولا نعلم من هم نسله؟؟
مترك بن جلمود هو صاحب البيت المشهور:
ياعد فرسان القبايل جوك -- ال الجمل يتلون ابن عبود
يوم سود القشعان خلوك -- راحوا شمال ياكلون الدود
وفيه قصه سمعناه من شيبانا وللاسف اسماء الاشخاص الي فيها لم يعرفوا وتكملة البيوت الي فيها لم تعرف وموجزها ان فيه رجال زعلوه ربعه وجلاء منهم عند ال عياف ال الجمل الجحادر وكرموه ال عياف (خيالة الشدقاء) وزبنوه وقال اللي زبن عندهم ابيات منها:
أشوم انا والي مثلي يشومي---والحر لاشاف الجفا وسع الحوم
انا احمد الله بين جمع زحومي---خيالة الشدقاء كما دولة الروم
مايذبحون الا من الجمع كومي---ولاالفقار الي بعي عن السوم
وهناك أسر متحضرة يرجع نسبها إلى آل عياف وهي منتشرة في القصيم والرياض والأحساء ومن هذه الأسر :
العفالق ومنهم السحابين ( السحيباني ) في رياض الخبراء ،،، والعفالق نصهم يقول انهم من قبيلة أكلب ونصهم يقول انهم جحادر!!!
النويصر في الرياض
السدلان
الفاضل
الحماد في الأحساء
الصغير
الخضير في القصيم
والله تعالى أعلم
واللي عنده شجرة ال عياف يجيبها عندنا ولا هنتوا يالربع.
بالنسبه لشيخ ال عياف ال الجمل الجحادر مترك ابن جلمود العيافي هو راعي الحصان التي عنته الشاعره البرزانيه من مطير:
ليته ذبيح شذي والا بن بخَّان______والا وكيدا عند راعي الحصان
فيه مقوله بأن راعي الحصان هو عشق بن زيد بن شفلوت واستندو على الابيات التي قيلت فيه مثل:
والله لولا العود راعي الحصان_________كان المطوع من عشى الذيب سرحان
وقالت فيه شاعره اخرى:
ياعــم ياوطبــان شفــي خلافــي_________وشفــي لرجـل تمرق العود يمنـــاه
شفي عشـــق يازبــن خيل مقافــي _______راعي الحصان اللي قسي خيط علباه
عشــق ليــا دار البدل بي لقافــي _________وأنــا ليــا درت البــدل فيه ملقـــاه
وهناك اسماء فرسان تم ذكرهم وكانو يقودون بيرق ال الجمل في بعض الكتب التاريخية مثل كتاب ابن بسّام.
عام980
مناخ الحرمليه بين الدواسر وال مغيره: الدواسر تناوخو هم وآل مغيرة في الحرملية وكان مع الدواسر آل مسعود من قحطان ومع آل مغيرة آل كثبر وسبيع والسهول واستمر المناخ عشرين يوما ثم دارت الدائرة على الدواسر بعد قتال شديد قتل من مشاهير الدواسر مسعود بن صلال وغيرة ومن مشاهير آل مغيرة جساس بن عمهوج.
998 مناخ الخرج الاول بين الدواسر وال مغيره:
تناوخ الدواسر وآل مغيرة على الخرج= وكان مع الدواسر بوادي جنب من قحطان= ومع آل مغيرة سبيع والسهول وآل نبهان من آل كثير وأستمر المناخ عشرين يوما ثم دارن الدائرة على آل مغيرة وأتباعهم وقتل شيخهم شافي الخياري ومن الدواسر ناصر مرضي البدراني ومن قحطان سعود سعيد وغيرهم
عام999
مناخ الخرج الثاني(يتكرر) بين الدواسر ومعهم قحطان وال مغيره ومعهم سبيع والسهول:
قال البسام :وفى هذه السنه تناوخوا الدواسر هم وأل مغيرة فى الخرج ومع الدواسر جنب من قحطان وال روق من قحطان ومع ال مغيرة سبيع والسهول وال كثير وال صلال من الفضول وزعب وأقاموا فى مناخهم أكثر من شهر يفادون القتال ويراوحنه طرادا على الخيل وأكلت الأبل أوبارها من طول المناخ ثم أنهم ألتقوا وأقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمه على الدواسر وأتباعهم وغنم منهم أل مغيرة ومن معهم غنايم كثيرة وقتل من الفريقين عدد كثير وممن قتل من مشاهير الدواسر: خلف بن عصاى شيخ المساعره ورميح بن فهيد شيخ الشكرة وخليف بن هداى شيخ الغييثات ومن قحطان: مرزوق بن معيض من ال روق قحطان وعيد بن سعيدان ومن ال مغيرة: راضى بن هزاع ومخلف بن سرور ومن سبيع: جبر بن قاعد وعلى بن سحمان ومن السهول: مغضب بن بشر.
عام1023
مناخ الرين(1) بين الدواسر وقحطان :
يذكر ابن بسام انه حصل في تلك السنه مناخ بين الدواسر وقحطان، وقد استمر هذا المناخ والقتال قرابة عشرة ايام وقتل فيه عدد كبير من الفريقين.......ومن قتلى قحطان شافي بن ثواب وغيرهم ومن الدواسر مرسال بن بدن وحويل بن ربيع...
عام1024
مناخ الرويضه(1)بين الدواسر وقحطان:
وقد اقاموا في مناخهم ذلك نحو خمسة عشر يوما ثم التقوا واقتتلوا قتالا شديدا, موقتل من مشاهير الطرفين عبد الله بن ونان شيخ الفهر من قحطان..وسعيد بن وهق من المساعره وغيرهم
1030 مناخ الحرملية الثاني بين الدواسر وقحطان:
مناخ الحرمليه العظيم بين قحطان والدواسر:
وخلاصة مايذكره ابن بسام: ان حشدت قبايل قحطان ومعها آل كثير من طرف والدواسر ومعها سبيع والسهول من طرف اخر واقاموا في مناخهم نحو شهر ثم التقوا..... ودارت الدائرة على قحطان واتباعها وقتل عدة رجال منهم راجح بن مسفر ال مسعود شيخ آل الجمل من قحطان وحسن بن مطارد ودغيم بن فراج من مشاهير الدواسر.
عام1050
مناخ البخرا(1) بين الدواسر وقحطان:
وقد استمر المناخ عدة ايام وهم يغادون القتال ويراوحون طرادا على الخيل,,, ثم اشتبكوا في قتال شديد ,, ودارت الدائره على الدواسر..وقتل عدت رجال من الفريقين من مشاهيريهم قحيصان بن زايد شيخ المخارشه من الدواسر..وفالح بن ذياب ال مسعود من قحطان.
عام1060
تناوخوا القحاطين والدواسر واستمر المناخ قرابة عشرين يوم ثم التقوا وقتتلوا قتالا شديدا وصارة الدايرة على الدواسر ومن مشاهير القتلى فيحان بجاد شيخ حمالة وفهيد بن علوش آل مسعود وحجاج بن سالم.

ومن قبايل ال الجمل الجحادر قحطان قبيلة آل شبوة وشيخ قبيلة ال شبوة هو الشيخ/ عبدالرحمن بن هادي التوم خلفا لوالده الشيخ هادي التوم رحمه الله
تنقسم قبيلة ال شبوة إلى ثلاثة أقسام :
______ آل مسفر ________ آل عون_________ آل عطاف
أ ـ آل مسفر : ينقسمون إلى ثلاث فخايذ :
1 ـ آل بوقذي وهم : آل عايض بن ريزة ومنهم آل سالم وآل ذيب وآل كلثم ، وآل ناجي وهم آل كريم وآل ثلاب ، وآل معيان ، وآل معيض بن ناجي ، وآل فهيد وهم آل فجعة ، وآل بادي ، وآل سالم .
2 ـ آل حمد وهم : آل شلون وآل عوير ومنهم آل ظافر بن حمد وآل محيميد .
3 ـ آل حشة : وهم آل عنيفش ، وآل سالم ، وآل مقبل .
ب ـ آل عون : وهم خمسة فخوذ :
1 ـ آل هاشل 2 ـ آل الجحانين 3 ـ آل زابن 4 ـ آل مويعز 5 ـ آل شديد
ج ـ آل عطاف : وينقسمون إلى أربعة فخوذ :
1 ـ آل عمرة وهم : آل حويريت ، وآل ثلاب ، وآل مجري .
2 ـ آل جابر : وهم آل شيبة ، وآل غريبين ، وآل عامر ، وآل قيام ، وآل صهيب بن ثنوي .
3 ـ آل قير : وهم آل عوير ، وآل مانع بن رفدة ، وآل قليصان ، وآل مقيت .
4 ـ آل مريع : وهم آل حميدان ، وآل محمد بن مريع .
منازلهم :
هجرة آل شبوة بتثليث هي هجرة (كحلان) وهي بين بيشة وتثليث على جبال تسمى (الحصير) ،،،
وكذلك يتواجدون في بيشة في ( البطين والنقيع )
وكذلك في نجد .
ومن فرسانهم :
ابن الارنب ،،، وكان من امهر الرماه بالبندق ،،، وكان ملازم للشيخ ذيب بن عبود في غزواته .

قبايل ال الجمل الجحادر قبيلة آل مسعود هي إحدى قبائل آل الجمل من قبائل الجحادر إحدى بطون قبائل مذحج القحطانية ،،، وال مسعود من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية وهذه القبيلة من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية " أ . هــ . وقال : " لقد كانت القبيلة تتحرك من مواطنها في تثليث متجهةً نحو الشمال الشرقي والشمال حتى تصل أواسط نجد اليمامة (الرياض) والصمان والشوكي ومناطق القصيم وحائل وحتى السماوة في العراق شمالاً وقت الربيع وفي الصيف تعود لمواطنها ما بين تثليث وبيشة ورحلتها هذه سنوية ولاشك أنها تدل على قوة القبيلة حيث تمر على العديد من القبائل التي تعتبر معادية لها آنذاك ويحدث بينهم قتال وسلب ونهب طمعاً في الكسب ولم يعرف عن ابن عبّود أنه أعطى القصرة إنما كان يرعى في نجد بالسيف، وهذه القبائل هي يام والدواسر وسبيع وعتيبه ومطير وحرب وشمّر وعنزه وحرب والبقوم وشهران.. يقول شاعرهم:
ذيدانا مرباعها الصمــــــــان ********** بين القبائل ماعطينا الشـــــاه
وإن سندت تاطا خشوم ذقان ********** والهضب تشرب من برايد ماه
قَدَرَ الرواة بأن عدد الخيل التي كانت مع ابن عبّود ومن معه من آل مسعود وآل الجمل والجحادر مابين (85) إلى (100) فرس وهي من الخيل العربية الأصيلة مثل الشهوانيات والعبيات والعلوات " أ . هــ
* فروع قبيلة آل مسعود *
تتألف قبيلة آل مسعود من قسمين كبيرين هما :
1ــ أولا : آل محمد
وهم بنو محمد بن مسعود ومن فروعهم :
أ ــ آل مرزوق ومن فروعهم :
2 ــ آل عائض
وهم بنو عايض بن مرزوق قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " آل عايض بن مرزوق : وفيهم شيخة آل مسعود وتشمل كافة آل الجمل في آل عبود " ( العرب سنة 29 ص688 ) ومن فروعهم :
1ــ آل عبود وفيهم شياخة قبيلة آل مسعود ومنهم : الشيخ ذيب بن نايف بن عبود بن جربوع بن جعفر بن منيس بن حمد بن عبود بن عايض بم مرزوق بن محمد بن مسعود . قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " ذيب بن عبود : من فرسان آل مسعود بل قحطان كلها ومن رؤسائهم المشاهير وكان معاصرا لذيب بن شالح الخنفري الفارس المعروف من قحطان أيضا " ( العرب سنة 29 ص689 ) وقال : جعفر بن عبود : من مشاهيرهم وشيخهم وكان معاصرا للشيخ محمد بن هندي بن حميد وله معه قصة ذكرها فهد المارك رحمه الله في كتابه من شيم العرب " ( العرب سنة 29 ص689 ــ 690 ) ومن فروعهم :
1ــ آل جعفر بن عبود
2ــ آل عرار بن عبود
2ــ آل فيصل
3ــ الشمال ( آل سعد بن فهيد )
4ــ آل حسن
5ــ آل مانع
5ــ آل فائز
7ــ آل مشلهب
8ــ آل أبو ضلوع
9ــ آل مخشوش
10ــ آل هادي (آل فهد بن هادي )
11ــ آل علي
12ــ آل جاهل
ذكر الأستاذ سعود الهاجري فيما نقله عن الأستاذ عقاب بن عبود أنهم بنو جاهل بن عايض
13ــ آل مسفر
14ــ آل خويران
15ــ الحمالية
16ــ آل جريب
17ــ العواطفة
18ــ آل منيس
2ــ آل جاهل ومن فروعهم :
1ــ آل مانع
2ــ آل جمعان
3ــ آل حجاب
3ــ آل ثالبة ومن فروعهم :
1ــ آل رثعاء
2ــ آل شديد
3ــ آل مسيمة
4ــ آل مظيمة
5ــ آل مبارك
6ــ آل ربيع
7ــ آل مريع
8ــ آل منير
ب ــ آل مملوك ومن فروعهم :
1ــ آل ناجع ومن فروعهم :
1ــ آل عبد الرحمن
2ــ آل مسفر
3ــ آل عظيمان
4ــ آل فرج
5ــ آل سيف
6ــ آل مريسن
7ــ آل سيف الراك
8ــ آل علي ومن فروعهم :
1ــ آل حاضر
2ــ آل فرج
3ــ آل عبد الرحمن
2ــ آل حسن ومنهم :
1ــ آل فهدة
2ــ آل فهيد
3ــ آل مسهرة
3ــ آل مسفر ومن فرعهم :
1ــ آل كعدة
2ــ آل جاهل
3ــ آل مارق
4ــ آل زاهر
5ــ آل سريع
6ــ آل عصيفير
7ــ آل ناجع
8ــ آل تميم
9ــ آل قرواش
4ــ آل فهيد
2ــ ثانيا : آل حسين
وهم بنو حسين بن مسعود ومن فرعهم :
1ــ آل زقبان ( آل سالم ) ومن فروعهم
1ــ آل عبد الله
2ــ آل الزقماء
3ــ آل مهذل
4ــ آل سالم
2ــ آل ميثاء ومن فروعهم :
1ــ آل حمود
2ــ آل ماجد
3ــ آل فهد ( آل دحيم ) ومن فروعهم :
1ــ آل عشق
2ــ آل هديف
4ــ آل فنيس ومن فروعهم :
1ــ آل محسن
2ــ آل عبد الله
3ــ آل سيف
5ــ آل عايض ومن فروعهم :
1ــ آل فراج
2ــ آل عرار
3ــ آل محمد بن سيف
6ــ آل مريط
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " مريط بن عامر : ويشتهر باسم مريط بن رايعة وهي أمه وهو أحد فرسان آل مسعود وشعرائهم نزع مكن الجنوب لضيم لحقه ولم يصبر عليه كعادة الأحرار ونزل على شيخ مطير المسمى وطبا الدويش وكان الدويش على صبحا يوم أن كانت لمطير قبل حدور قحطان من تثليت فكان مريط في جوار الدويش يغزو معه ثم اختلف معه ورجع الى تثليت وقاد الى الدويش غزية من قحطان ظهر فيما بعد أنها أولى الطلائع القحطانية الحادرة الى نجد في عصر محمد بن هادي بن قرملة وانهزمت في هذه الوقعة مطير وهو اليوم الذي يقول فيه مريط من قصيدة له :
معهم دويش على صفرا محلاة
وكان الدوشان في ذلك العصر يرعون نجدا كيف شاءوا ويأخذون الاخاوة على قبائله فخلفتهم قحطان فكان محمد بن هادي تهدي له القبائل النازلة نجدا ويأخذ عليها إتاوة وممن كان يجمع له الإتاوة مريط هذا " ( العرب سنة 29 ص689 ) ومريط هذا هو القائل في أوائل القرن الثاني عشر الهجري :
حنا آل مسعود حما وادي الفضا ********** يا من بنا اللي راتع في مسايله
كثر المعانـــــــــي بينا ما تشتتنا ********** هذا نداريبه وهذا نحايلـــــــــــه
ووادي الفضا : هو وادي تثليت
ومن فروعهم :
1ــ آل ربيع
2ــ آل ميثاء
( المصادر : بحث أرسله إلي الأخ الكريم الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود المسعودي ، الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان ص95 ــ 97 نقلا عن الشيخ ذيب بن نايف بن عبود شيخ آل مسعود والشيخ عبد الله بن زقبان شيخ آل حسين ، العرب سنة 29 ص686 ــ 690 ، بنو هاجر ص111 ــ 112 )
ومن أبطال آل مسعود فراج بن سيف قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " فراج بن سيف : أحد مشاهيرهم المتأخرين كان يأخذ الاخاوة على بعض قرى العرض وقبله أبوه سيف وأخوه بداح الأول وأول من أخذها جدهم مريط السالف الذكر أقبل من وادي تثليت غاز على قبائل عتيبة فسقط جريحا في المعركة فآواه عون السهلي كبير أهل الرويضة وعالجه وعندما شفي قال له : أطلب قال : أريد أن تمنعني من غزو قحطان فقام بجواره على آل الجمل وأعطاه الاخاوة منذ ذلك العهد وتسمى الصرة وهي عبارة عن نخلة على كل مزرعة " ( العرب سنة 29 ص 690 )
* نخوتهم *
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " يسمى آل مسعود ( خيالة الشرفا ) وهي خاصة بهم لا يعتزي بها غيرهم " وقال : " قال الشاعر :
آلاد مسعود رماة معاطيـــــــــــب ********** كم هجمة بأيمانهم ما جت طماعة
( خيالة الشرفا ) حرار المراقيب ********** يا ويل من يعطونه الوجه ساعـــة
( العرب سنة 29 ص 687 ــ 688 ) وقال الأستاذ عقاب ين مناحي بن عبود : " عزوة أبناء قبيلة آل مسعود خيال الشرفا أنا ابن مسعود " أ .هــ
يقول فيهم الشاعر العلياني (ابن جروان):
من لابـةٍ خيالهم ما يسنــــــــد___________لاجا نهار الضيق جاه اسطار
خيالة الشرفا إلى رد البرى____________هم آل مسعود هل المحظـــار

ويقول فيهم الشاعر بن شرحوف العجرّشي ال الجمل الجحادر:
وخيالة الشرفا لا جاهم نذير..............رسوا مثل طويق والناس تتليها

ويقول فيهم الشاعر راشد ابن معديه الخنفري:
خيــــالة الشــــــــــرفا قــــــــــروم ومــــعاطيب *** ياويــــــــل مـــن يعطـــــونه الوجــــــــه ســـــــاعــه
اهــــــــــــــل بيـــــــوت تبـنــا عــــــــلى الطــيب *** للضيــــف تبنــا في طـــــــــويـــــــل الرفـــاعــــــــــه
عـــــــاداتـــهم ينحــــــــون مــــــنا الاجـــــانيب *** وحنـــــالهـــــــــم في الأمــــــــــر سمعٍ وطاعـــــــــه

ويقول فيهم شيخ شمل قبائل عبيدة الشيخ عشق بن زيد بن شفلوت الفهري:
سلم على شيخ معه سلفان.............. اعداد ماهل المطر برعود
حماية الشرفا من العدوان ................ نعم بهم لا زعزعوا مسعود
* وسم آل مسعود *
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " وسم آل عايض مطرق ورقمة وصفته رقم 10 " ( العرب سنة 29 ص688 ) وقال الأستاذ عقاب ين مناحي بن عبود : " وسم آل مسعود قديما ثلاثة مطارق 111 وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود وكل فخذ له شاهد خاص به وأشهرها شاهد آل جعفر بن عبود شيوخ القبيلة عكفة من تحت ركبة رجل الناقة اليسرى " أ . هــ وهي كاشارة الصح

هاذا باختصار تعريف بال مسعود ال الجمل الجحادر وماقيل فيهم من اشعار وقصص والعلوم واجد ولكن هاذا شي بسيط ومختصر.

_________________ تــوقــيـع

رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني
كيف أرتجي مخلوق حالي حاله = مــايــمــتكن ردالــقــدرلاحــاني
لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني
رجــواي بالله مارجيت العصبه = الــعصبه الــلي شانهم لي شاني
رجــواي فــي للي لاأمرسبحانه = ســبحان من أمره يكون وكاني
عــززني الله والــزياده عــندي = إســم الله الأعــظم هوالرحماني

أنت الزائر

» تاريخ المجد بني مضيم في نجد والجزيره العربيه
» خذو هيبة الأسود من قحطان نجد والجزيره العربيه
» ألــ مسعود آل لجمل جحادر قحطان قوه ضاربه بين القبائل
» (ربعك بني مسعود مثل الشياهين)الشاعر دايس بن عايض آل مسعود
» هذا ولد فراج والمدح يزهـاه(مسعود عايض آل مسعود(الإمبراطور)